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L'histoire cachée de la messe noire : quelles sont les histoires inédites derrière ce rituel ?
La messe noire est un rituel pratiqué par divers groupes sataniques qui existerait depuis des siècles, et sa forme moderne est un blasphème délibéré et une caricature de la messe catholique. À partir du XIXe siècle, la messe noire a attiré une large attention dans la littérature française, notamment dans Satanisme et sorcellerie de Jules Michelin et Là-bas de Joris-Karl Huysmann. La reprise contemporaine a commencé avec le livre de H.T.F. Lord, The Satanic Mass, publié à Londres en 1954, et aujourd'hui, diverses versions modernes de la Black Mass ont été développées par divers groupes à travers le monde.
L'influence du catholicisme primitif
L'Église catholique considère la messe comme son rituel le plus important, qui remonte à l'époque apostolique. Sa littérature suit à peu près les grandes lignes de la « Liturgie de la Parole, de l'Offrande, de l'Eucharistie et de la Bénédiction ». Mais à mesure que le christianisme primitif s’est établi et s’est développé, les premiers pères de l’Église ont commencé à décrire des versions de la messe exécutées par certains groupes religieux. Certains de ces rituels étaient liés à des actes sexuels. Par exemple, l'hérétique Épiphane du IVe siècle affirmait qu'une secte satyre libérale appelée les Bobrites utilisait le sang menstruel et le sperme lors de la cérémonie eucharistique pour symboliser le sang et le corps du Christ.
L'ironie et les changements du catholicisme romain au Moyen Âge
Au sein de l'Église, le rituel de la messe n'est pas statique et il y a généralement plusieurs prières privées à la fin de l'offrande. Cela a conduit à l'émergence en France de nombreuses messes basées sur les besoins des clients, qui ont reçu le nom de « messe basse », pour bénir les récoltes ou le bétail, voire maudire les ennemis. Dans le même temps, aux XIIe et XIIIe siècles, en raison d'un excédent de clergé, la nature de ces messes publiques commença à devenir plus informelle et détendue, culminant avec certaines messes satiriques apparemment immorales, comme la « Fête de l'Âne ». , dans lequel , l'âne est identifié au personnage biblique Balaam.
« La messe du diable était en fait un rituel qui renversait la messe orthodoxe. De nombreux ecclésiastiques expulsés ont tenté de se moquer de l'autorité de l'Église catholique pendant cette période. »
L'impact de la chasse aux sorcières
Dans les temps modernes, le fantasme de la chasse aux sorcières a commencé à apparaître dans la littérature, et les sorcières étaient considérées comme des agents du diable. Elles étaient accusées de renverser les rituels chrétiens lors de la messe noire et d'utiliser des corps sacrés volés pour atteindre les objectifs du diable. Plusieurs textes pertinents, tels que The Witch's Hammer et The Witch's Brief Guide, mentionnent ces soi-disant messes noires. Lors des chasses aux sorcières de 1614 au Pays Basque, de nombreuses sorcières accusées ont décrit de manière vivante que ces rituels n'étaient pas aussi mystérieux ou effrayants qu'ils le paraissaient, soulignant le fossé entre les rituels religieux positifs et négatifs.
La messe noire française du XVIe au XIXe siècle
Cependant, les débats intenses sur la messe noire en France du XVIe au XIXe siècle ont éveillé la curiosité. Les différents détails mentionnés dans l'histoire de la reine française Catherine de Médicis, qui aurait célébré une messe noire, manquent pour la plupart de fondement empirique. Au fil du temps, notamment dans le cas de la maîtresse de Louis XIV Montespan, de sa relation avec le curé Étienne Guibaud et la sorcière Catherine Monveau, nous comprenons mieux la forme spécifique de la Messe Noire. Comprenez que même si de nombreuses intrigues sont incompatibles avec vérité historique.
L'essor du 20e siècle et au-delà
À l'aube du XXe siècle, les études sur la messe noire s'appuyaient principalement sur des sources françaises et latines, principalement auprès d'auteurs français. "La Messe satanique" de H.T.F. Lord est devenu un texte important dans la réinvention de la Messe noire, et la publication ultérieure de "La Bible satanique" d'Anton LaVey a également mentionné la Messe noire comme symbole des rituels sataniques. Après être entrée dans le 21e siècle, la messe noire est devenue encore plus visible auprès du public, et la cérémonie publique organisée à Oklahoma City en 2014 a déclenché de vives controverses et de vives protestations.
"Le rituel de la messe noire n'est plus seulement une subversion des rituels religieux traditionnels, mais aussi un moyen pour certains groupes de faire des déclarations sur le plan religieux et culturel."
À mesure que l'attention de la société sur les questions religieuses s'approfondit, la signification historique et moderne de la messe noire continue d'évoluer. La compréhension que les gens ont de ce rituel va-t-elle changer avec l'évolution des concepts sociaux ?
