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Pourquoi la messe noire est-elle devenue le centre du satanisme contemporain ? Les raisons qui la sous-tendent sont surprenantes !
Dans la pratique du satanisme contemporain, la messe noire est devenue un rituel important et central. Ses racines remontent à divers rituels remontant à des centaines d’années, et la forme et le contenu de ce rituel ont évolué au fil du temps. Cet article approfondira le contexte historique, l’impact culturel de la messe noire et comment elle est devenue le centre du satanisme aujourd’hui.
Histoire de la messe noire
La messe noire est célébrée par certains groupes religieux sataniques et est souvent considérée comme une parodie et un blasphème de la messe catholique. Cette forme rituelle a progressivement gagné en attention dans la littérature française du XIXe siècle, notamment dans « Le satanisme et les sorcières » de Jules Michelet et « Là-bas » de Joris-Karl Huysman. Un renouveau moderne du rituel a commencé à émerger au milieu du XXe siècle avec la publication de The Satanic Mass par H.T.F Rhodes à Londres en 1954, et il existe maintenant de nombreuses versions différentes de la Messe noire interprétées par divers groupes.
Le christianisme primitif considérait la messe comme le rituel le plus important, un rituel qui remonte aux temps apostoliques.
L'impact culturel de la messe noire
La relation entre la messe noire et le rituel chrétien est extrêmement complexe. Avec l’expansion progressive du christianisme, de nombreuses sectes hérétiques ont émergé les unes après les autres et ont défié l’autorité de l’Église traditionnelle par le biais de rituels de masse qu’elles avaient eux-mêmes construits. En particulier, certains documents du IVe siècle, comme certains rituels sexuels mentionnés par le père chrétien abdiqué Épiphane, ont fait que l'idée de la messe noire soit profondément enracinée dans le cœur des gens.
La messe noire dans le satanisme moderne
Au fur et à mesure de l'évolution du XXe siècle, la messe noire a été reconstruite par divers groupes sataniques, notamment dans les années 1960, lorsque Anton LaVey a publié The Satanic Classics, qui a donné un tout nouveau sens au rituel. Ravi a noté que même si la messe noire est souvent mal comprise, il s’agit essentiellement d’une parodie des rituels catholiques et que tous les participants ne sont pas satanistes.
Ravi a déclaré que la Messe noire n'est pas seulement une parodie de rituels religieux, elle a également la nature d'un psychodrame.
Réaction sociale à la messe noire
Ces dernières années, la représentation publique de la Messe noire aux États-Unis a suscité de vives réactions sociales. En 2014, un ostensoir volé avait été utilisé lors d’une messe noire à Oklahoma City, déclenchant un tollé parmi les chrétiens. Ces incidents reflètent non seulement la tension entre les questions religieuses, mais mettent également en évidence les diverses opinions sur le satanisme et ses rituels dans la société d'aujourd'hui.
Conclusion
En résumé, la raison pour laquelle la messe noire est devenue le centre du satanisme contemporain n’est pas seulement à cause de la controverse qu’elle a suscitée en se moquant de la religion traditionnelle, mais aussi à cause du défi aux normes sociales qu’elle représente. À travers ce rituel, les croyants du satanisme promeuvent l’esprit de rébellion et de liberté et tentent de trouver leur propre identité religieuse. Dans ce contexte, la Messe noire peut-elle réellement offrir une nouvelle perspective sur l’exploration spirituelle humaine ?
