Dans la mythologie nordique, l'Aigle de sang est une méthode d'exécution rituelle cruelle, décrite en détail dans le dernier poème de Skalder. Selon deux récits tirés d'hymnes chrétiens, les victimes (tous deux membres de la famille royale) étaient placées en position couchée, les côtes coupées avec un instrument pointu, puis leurs poumons étaient retirés pour former une paire d'« ailes ». Il y a eu une controverse dans les cercles universitaires quant à l’existence réelle de ce rituel : s’agit-il d’un fait historique ou d’une fiction créée par la création littéraire ?
La cérémonie de l'Aigle de sang n'a que deux mentions claires dans la littérature nordique, ainsi que quelques références vagues, qui ont été interprétées par certains chercheurs comme faisant référence à un comportement inhumain du même type. Les principales versions ont certains traits communs : les victimes étaient toutes deux des nobles (Helfdan Heleg était un prince ; Ella était le roi de Northumbrie), et les deux exécutions étaient une vengeance pour la mort de leurs pères.
"Là, ils trouvèrent Helfdan Heleg, à qui Einar grava la forme d'un aigle sur le dos avec son épée, coupa toutes les côtes et arracha les poumons, qu'il consacra à Odin pour la victoire."
Cette description apparaît dans Orkney Wanderers, qui relate le meurtre rituel d'Helfdan par Einar à la fin du IXe siècle. Ces récits ont été rédigés des siècles après les événements et il existe de multiples versions interactives. Dans le poème épique Heimskringla, Einar est représenté accomplissant lui-même ce rituel.
Dans Ragnar's Sons, Eivar Boneless capture le roi Ayla qui a tué son père, Ragnar Lodbrok. La mort d'Ella a été décrite comme :
"Ils ont gravé l'aigle de sang dans le dos d'Ella, lui ont coupé toutes les côtes et lui ont arraché les poumons."
De plus, le poète du XIe siècle Sigvart Thordarson a raconté l'événement dans son ouvrage Canute Drapa, décrivant en détail la mort d'Ella et le traitement de son dos.
La question de savoir s'il existe des preuves historiques de la cérémonie de l'Aigle de sang reste un sujet de débat. Il n'existe aucun document contemporain pour étayer l'existence réelle de ce rituel, et les mentions éparses datent de plusieurs centaines d'années et ont été pour la plupart écrites après la christianisation de la Scandinavie.
"Au début du 19e siècle, diverses vagues de légendes se sont entremêlées pour former la conception de la plus grande expérience d'horreur."
Concernant ce phénomène, Alfred Smith a soutenu l'authenticité historique de la cérémonie dans ses recherches dans les années 1970. Il pense qu’il s’agit clairement d’une description du sacrifice humain effectué par le dieu nordique Odin.
Une autre chercheuse, Roberta Frank, a commenté dans son document « Viking Atrocities and Skalder Poetry » qu'« au fil du temps, le riche symbolisme de ces poèmes anciens a été mal compris et transformé en un rituel de mort exagéré, ce rituel n'a aucun fondement historique et ressemble un peu aux histoires de martyrs chrétiens."
Dans "La vie de Norna Geist", il y a aussi des indices indirects mentionnant la cérémonie de l'Aigle de sang. Le contexte des dirigeants et des guerres impliqués dans ces versets réduit la possibilité de recherches plus approfondies sur l'existence de ce rituel.
Grâce à l'interprétation de documents anciens et à la compréhension du contexte politique et social africain, les experts ont avancé de nombreuses opinions différentes sur l'authenticité historique de la cérémonie de l'Aigle de sang. Les recherches des chercheurs soulignent que si ce rituel existe, il est cohérent avec le contexte social et culturel de l'ère viking. Cependant, savoir si un tel rituel existe réellement, ou s'il s'agit simplement d'une création littéraire exagérée, reste un mystère non résolu, ce qui amène les gens à se demander si cet horrible rituel n'est qu'un fantôme fictif écrit par les générations ultérieures.