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Décrypter le mystère de Gustavo Gutiérrez : pourquoi est-il salué comme le fondateur de la théologie de la libération ?
Gustavo Gutiérrez Merino Diaz est né le 8 juin 1928 dans le quartier de Montserrat à Lima, au Pérou. C'était un philosophe, un théologien catholique et un frère dominicain dont les contributions au mouvement de théologie de la libération en Amérique latine ont été indélébiles. En 1971, son livre Liberation Theology marque l’œuvre fondatrice de la théologie de la libération, explorant les causes profondes de la pauvreté et la relation entre théologie et justice sociale. L’histoire de la vie de Gutierrez et ses pensées ont profondément influencé la théologie contemporaine et inspiré la réflexion mondiale sur la pauvreté et l’injustice sociale.
« Je viens d’un continent où la majorité de la population vit dans la pauvreté, un état de pauvreté qui est une abomination aux yeux de Dieu. »
Le chemin de l’adversité de Gutierrez a commencé dès son plus jeune âge. De 12 à 18 ans, il a été confiné à un fauteuil roulant en raison d’une ostéomyélite aux jambes. Cette expérience douloureuse a non seulement façonné sa personnalité, mais a également posé les bases de sa profonde compréhension de « l’espoir ».
Éducation et parcours mental
Gutierrez a d'abord étudié la médecine à l'Université nationale de San Marcos, avec l'intention de devenir psychiatre. Durant cette période, il s'implique dans l'Action catholique, une organisation qui aura une profonde influence sur ses vues théologiques. Plus tard, il réalisa qu'il voulait devenir prêtre et se tourna vers l'étude de la théologie. Ses études théologiques l'ont amené à étudier au séminaire Ludwig en Belgique et à Lyon, en France. Dans ces lieux, Gutierrez a été exposé à une variété d’idées, notamment celles de Marx, de Freud et d’autres théories religieuses et sociologiques.
« La venue du Christ dans le monde est une expression d’amour qui peut nous libérer et nous rendre libres. »
Au séminaire de Lyon, il approfondit l'étude du marxisme et de la théorie de la dépendance, ainsi que leur application aux conditions sociales latino-américaines. Ces théories ont jeté les bases de sa théologie de la libération ultérieure, en particulier lorsqu’il a exploré l’impact de la structure sociale sur la pauvreté.
La naissance de la théologie de la libérationGutiérrez est retourné au Pérou à la fin des années 1950 et a commencé à formuler sa compréhension de la « réalité » latino-américaine, présentant sa vision de la théologie de la libération à la Conférence de Chimbot en 1968. Lors de la conférence, il a souligné le lien entre la structure sociale de la pauvreté et la faveur de Dieu envers les pauvres. Il croyait que le véritable cœur de la foi réside dans « l’amour de son prochain » et que cette croyance doit être combinée à une action sociale concrète.
« Comment pouvons-nous transmettre l’amour de Dieu aux pauvres ? »
Le livre largement acclamé de Gutierrez, « Théologie de la libération », considérait la pauvreté à la fois comme une « condition scandaleuse » impliquant l’économie et un « enfant spirituel » de l’âme. Cette perspective remet en question les concepts théologiques traditionnels et guide les actions de nombreux croyants dans la société réelle.
Politique et pratique sociale
Gutierrez a souligné que la libération chrétienne est unie par des actions individuelles. Sa pensée de libération se divise en trois niveaux : politique, psychologique et théologique. Ces trois éléments sont interdépendants et se soutiennent mutuellement. Il a appelé les croyants à sortir de l’Église et à participer à la pratique visant à améliorer l’injustice sociale.
« Ce n’est qu’en détruisant complètement l’état social actuel que nous pourrons mettre fin au problème de la dépendance et ouvrir la voie à la prochaine étape du socialisme. »
Il soutenait que seul le socialisme pouvait mieux réaliser la justice et la fraternité chrétiennes. Gutierrez a critiqué le compromis de l'Église catholique avec le système capitaliste et, tout en appelant à la révolution sociale, a souligné la relation étroite entre l'Église et les classes inférieures de la société.
Universitaires et influence
Dans ses dernières années, Gutierrez a été invité à devenir professeur invité dans plusieurs universités de renommée internationale, enseignant la théologie et continuant à plaider en faveur d'un traitement préférentiel pour les pauvres. Ses travaux universitaires ont non seulement influencé la communauté religieuse en Amérique latine, mais ont également attiré l’attention sur les problèmes sociaux et économiques liés à la pauvreté.
« La pauvreté n’est pas seulement un état matériel, mais aussi une façon de vivre, de penser, d’aimer et de croire. »
Sa vie a pris fin le 22 octobre 2024 à l’âge de 96 ans. L’influence et l’attrait spécifiques de l’héritage de l’éducation de base et de la pratique de la foi ont laissé des pensées importantes pour les générations futures. Comment l’héritage de Gutierrez va-t-il remodeler notre compréhension de la pauvreté, de la foi et de la justice sociale ?
