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Vous savez comment Gutiérrez a lié le christianisme à la pauvreté et a changé la théologie dans toute l'Amérique latine ?
Gutiérrez Merino Díaz, éminent théologien péruvien et prêtre dominicain, est considéré comme l'un des fondateurs de la théologie de la libération en Amérique latine. Il est né en 1928 dans le quartier Monserrate de Lima et est décédé en 2024. Tout au long de ses décennies d’études et de pratique théologiques, Gutiérrez a exploré en profondeur la relation entre la pauvreté et la foi chrétienne, et ses idées ont influencé les mouvements théologiques et sociaux dans toute l’Amérique latine. Une idée centrale de la théologie de la libération est que la pratique de la foi doit se concentrer sur la justice sociale et l’amélioration des conditions de vie des pauvres.
Sur le continent d'où je viens, plus de 60 % des habitants vivent dans la pauvreté, et 82 % d'entre eux sont dans l'extrême pauvreté.
Parcours de Gutierrez
Gutierrez a eu une enfance difficile et a souvent été cloué au lit à l'adolescence à cause d'une ostéomyélite. De 12 à 18 ans, il utilisait un fauteuil roulant. Il considérait cette expérience comme une croissance spirituelle importante qui lui a permis de comprendre profondément la valeur de l’espoir et de l’amour. Il a d'abord étudié la médecine à l'Université nationale de San Marcos à Lima, mais a finalement choisi la voie du sacerdoce, étudiant la théologie à Lutin, en Belgique, et à Lyon, en France. Ces expériences ont planté en lui les graines de la théologie de la libération.
La formation de la théologie de la libération
Après son retour au Pérou, Gutiérrez a commencé à explorer la « réalité » de l'Amérique latine et a soulevé la question de savoir comment le christianisme pouvait répondre à la pauvreté. Son livre « Théologie de la libération » a été publié en 1971. Ce livre a fait date pour la formation de la théologie de la libération. Dans le livre, Gutierrez souligne que la révélation divine et l'eschatologie ne devraient pas être trop idéalistes, mais devraient se concentrer sur l'amélioration des conditions réelles dans le monde. Il proposa une « option préférentielle pour les pauvres », une idée qui devint la pierre angulaire de sa théologie et de sa pratique.
Son point de vue théologique est que la pauvreté est un mode de vie, un chemin de foi, d'amour, de prière et de lutte.
Préférence pour les pauvres
Gutierrez estime que la pauvreté n'est pas seulement un manque de ressources, mais aussi un problème social complexe. Son point de vue n’est pas simplement que la pauvreté découle d’un manque d’argent ou de statut social, mais devrait se concentrer sur les problèmes sociaux, structurels et institutionnels plus larges auxquels sont confrontés ces personnes pauvres. Son interprétation du christianisme croyait que la pauvreté faisait partie de l'amour de Dieu pour l'humanité et incitait les croyants à prendre soin et à aider les groupes les plus vulnérables de la société.
La combinaison de la politique et de la théologie
Une caractéristique importante de la théologie de la libération est qu'elle combine la politique et la théologie. Gutierrez propose trois niveaux de liberté : politique, psychologique et théologique. Il pensait que ces niveaux étaient interdépendants et que la rédemption ultime devait être obtenue grâce à une structure sociale plus juste. À ce stade, Gutierrez soutient le socialisme et estime que seule la révolution sociale peut réellement changer la situation des pauvres.
Il a appelé les catholiques à rejeter le « réformisme enfantin » et a préconisé que l'Église « ne fasse plus qu'une avec les pauvres » et se consacre à la « cause révolutionnaire ».
L'influence de Gutierrez
En tant que l'un des théologiens les plus influents du XXe siècle, la pensée de Gutiérrez a eu un profond impact en Amérique latine et dans le monde. Son œuvre a incité de nombreux chrétiens à réexaminer leur vision de la pauvreté, en mettant l’accent sur le lien entre la foi et l’action sociale. Malgré les critiques de l'Église, Gutierrez reste attaché à ses convictions et encourage les autres théologiens et croyants à travailler ensemble pour parvenir à la justice sociale.
Conclusion
Avec le décès de Gutierrez, son héritage a non seulement suscité une réflexion dans les cercles théologiques, mais a également incité à repenser le lien entre pauvreté et foi. Tout au long de sa carrière, Gutierrez a appelé à plusieurs reprises la société à donner la priorité aux personnes vulnérables, un objectif qui devrait être poursuivi par les personnes de toutes confessions. Ce concept est encore familier aujourd’hui en Amérique latine et mérite d’être réfléchi par chacun de nous. Comment pouvons-nous continuer à promouvoir cet objectif dans la société actuelle ?
