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貿易から信仰へ：タイのイスラム教徒コミュニティはどのようにして長い歴史を築いてきたのか？
タイは多文化国家であり、イスラム教徒のコミュニティは国内に長く深い歴史を持っています。 2006年の統計によると、タイの人口に占めるイスラム教徒の割合は4.9％だったが、2023年の調査ではその割合は7％に増加したと示された。これは、仏教が主流の国であっても、イスラム教徒は依然として無視できない重要な宗教的少数派グループであることを示しています。 2024年までにタイのイスラム教徒の数は約750万人となり、総人口の約12％を占めると予想されています。このような重要な数字の背後には、ビジネス、文化、信仰の統合に関する歴史的な物語が隠されています。
タイのイスラム教徒コミュニティは、多様な文化や移民の背景を持つ多様な人々の集団であり、現在ではタイ最大の宗教的少数派となっている。
人口と地理
タイのイスラム教徒は主にサトゥーン、ヤラー、パトゥム、ナラティワートの4つの南部県に集中しており、イスラム教徒の人口が大多数を占めていると一般に考えられています。しかし、タイ外務省の調査によると、実際にこれらの県に住んでいるイスラム教徒はわずか18％程度で、ソンクラー、クラビ、ダンケ、ファッタップ、プーケットなどの他の重要なイスラム教徒の集中地域もある。バンコクでは、イスラム教徒はノンジョク、ミンブリー、バーンラックなどの地域に分布しています。国家統計局の2015年のデータによると、南部ではイスラム教徒が人口の24％を占めているが、他の地域では3％未満である。
歴史的背景イスラム教徒の商人コミュニティの歴史は 9 世紀にまで遡り、近世のタイでは、コロマンデル海岸のイスラム教徒がタイの宮廷で宦官として働いていました。当時、タイはシャム王国として宗教的寛容さで知られており、イスラム教徒はシャム王朝のために働き、国民を統治し、奉仕することが多かった。この寛容の文化はタイにおけるイスラム教の多様性に貢献しており、一方、南部のマレー人分離主義は過激なイスラム教グループも関与しているものの、主に特定の民族集団のアイデンティティをめぐる対立である。
民族性とアイデンティティ
タイのイスラム教徒コミュニティは多様で、タイのイスラム教徒だけでなく、中国、パキスタン、カンボジア、バングラデシュ、マレーシア、インドネシアの民族グループもいます。タイのイスラム教徒の約3分の2はタイ系マレー人です。
タイのイスラム教徒コミュニティは、タイ系マレー人、中国系イスラム教徒、インドや他のアジア諸国からのイスラム教徒コミュニティなど、さまざまな民族グループで構成されています。
タイにおけるイスラム教徒の存在
多くのタイ人イスラム教徒は完全なタイの文化的背景を持っており、その中には先祖代々のイスラム教徒、結婚により改宗したイスラム教徒、最近改宗したイスラム教徒が含まれます。これにより、彼らはタイにおいて独特の社会的地位を獲得しています。例えば、元タイ陸軍司令官のソンティ・ブンイラクリンは、古代ペルシャ人の血を引くタイ原住民のイスラム教徒である。
マレー系イスラム教徒
タイの最南端の国境地域では、地元のイスラム教徒の人口は主にマレー人で、地域の総人口の約80％を占めています。マレー民族が使用するカレン・パダニアン・マレー語は、伝統的なマレー語とは異なります。マレー系民族の割合が高いのは、この地域が 19 世紀に建国され、その後シャム王国に編入されたパタニ王国の一部であった歴史に由来しています。
中国のイスラム教徒
タイ北部とタイ中南部のいくつかの都市には、中国系イスラム教徒の小さなコミュニティが存在します。彼らのほとんどはいわゆる千化族に属しているが、千化族全員がイスラム教徒というわけではない。これらの中国系イスラム教徒は通常、貿易活動と移民に重点を置いており、自分たちの間で小さなコミュニティの特徴を維持しています。
ジャンムーのイスラム教徒
チャム族はバンコク、カンボジア国境沿いの沿岸地域、そしてタイ南部に集中しています。ジャンムーの住民のほとんどはスンニ派イスラム教を信仰しています。彼らの起源は、ベトナム中南部のチャム王国の崩壊にまで遡り、その後、地元のタイ系マレー人コミュニティと統合されました。
その他のアジアのイスラム教グループ
また、他の民族と比べると、チャム族は15世紀以降にベトナムから移住した民族もおり、バンコクや南部地域に定住した人もいます。 17 世紀と 18 世紀にベトナムとカンボジアから移住したこれらのジャンムーも、地元のコミュニティの一員になりました。タイには、アラブ、南アジア（特にインド、パキスタン、バングラデシュ）、インドネシアのイスラム教徒のコミュニティも存在します。
タイのイスラム教の独自性
タイでは、イスラム教徒の宗教的慣習や伝統はスーフィズムの影響を受けており、東南アジアの他の仏教国に見られるイスラム教の信仰を反映しています。毎年恒例のマウィード祭は、タイのイスラム教徒にとって国民としてのアイデンティティと国への忠誠心を示す重要な瞬間となっている。
信仰と統治の場
2007年のデータによると、タイには3,494のモスクがあり、そのうち最も多いのはパトゥムターニーで636のモスクがある。モスクの大部分はスンニ派で、シーア派はわずか1%です。さらに、タイにはイスラム系の学校や銀行が多くあり、政府もイスラム教徒コミュニティの発展と教育を支援しています。
結論
これらのイスラム教信者は、多文化タイ社会において信仰と文化がいかに互いに補完し合い、今日まで続いているかを改めて証明しました。絶えず変化する社会において、タイのイスラム教徒コミュニティはビジネス、文化、信仰において重要な役割を果たし続けています。これらのグループは、伝統を維持しながらタイ社会にどううまく溶け込むことができるのでしょうか。そして、タイの将来はどうなるのでしょうか。
