1818년에 Jacques Collin de Plancy는 악마의 종류와 특성을 자세히 설명하는 악마학에 관한 책인 Dictionnaire Infernal을 처음 출판했습니다. 이 작품은 악마에 대한 현대적 상상과 그 속성에 대한 중요한 반성이었고, 1863년 후반 판은 루이 르 브르통(Louis Le Breton)의 69개의 삽화를 포함하는 것으로 더 잘 알려져 있습니다. 이 삽화는 독자들을 위해 악마의 다양한 이미지를 묘사하고 이미지를 형성하는 데 핵심적인 역할을 합니다. 악마의.
"지옥 사전"의 첫 번째 출판은 초자연적, 종교적 신념에 관한 문헌에서 큰 성과를 거두었습니다. 이 책은 많은 개정과 재인쇄를 거쳤으며, 그 중 가장 유명한 것은 삽화가 상당히 강화된 1863년판이었습니다. 이 작품은 악마의 목록일 뿐만 아니라 서양 문화의 마술, 미신, 공포에 대한 심오한 성찰이기도 합니다. 1822년 리뷰에서는 그 내용을 다음과 같이 설명했습니다.
19세기 일화, 최신 이야기, 인물 및 잘 알려지지 않은 단어, 호기심 많은 모험, 다양한 인용문, 편집물 및 지난 세기의 관습 및 사상과 현 세기의 관습 및 사상을 역사적으로 비교하기 위한 흥미로운 작품.
처음에 드 플랑시는 미신에 회의적이었습니다. 그 책에서 그는 이렇게 언급했습니다.
죽음 뒤에 고통과 보상이 있다는 것을 부정하는 것은 하나님의 존재를 부정하는 것입니다. 그러나 하나님만이 죄인에게 가해지는 형벌이 무엇인지, 그들이 어디에 있는지 아십니다.
시간이 지나면서 드 플랑시의 의심은 사라졌고, 1830년 말에 그는 열정적인 로마 카톨릭 신자가 되어 많은 추종자들을 혼란스럽게 했습니다. 이후 판에서 그는 가톨릭 신학에 맞게 초기 개념을 수정하기 시작했습니다. 이러한 변화는 1863년 판에서 특히 두드러졌습니다.
루이 르 브룅의 삽화는 악마의 이미지를 창조하는 데 결정적인 역할을 했다. 많은 삽화는 악마의 모습을 보여줬을 뿐만 아니라, 선과 악, 신성과 악에 대한 당시 사회의 깊은 사고를 반영했다. 르 브룬의 그림 스타일은 악마의 공포를 과장하여 이러한 초자연적인 존재를 더욱 생생하게 만들고 더욱 사람들의 호기심과 두려움을 불러일으킵니다. 그의 일러스트레이션은 서양 문화의 악마 아이콘에 대한 시각적 참조를 제공하여 사람들이 이러한 초자연적 존재의 본질을 보다 직관적으로 이해할 수 있도록 해줍니다.
"지옥 사전"의 악마 분류는 풍부한 참조 구조를 제공합니다. 악마는 다양한 속성과 상징적 의미에 따라 여러 수준과 범주로 구분됩니다. 이 책에서 드 플랑시는 악마의 이름과 역할을 기록할 뿐만 아니라 민속에서 악마의 위치와 영향력도 탐구합니다. 이를 통해 독자들은 이들 악마가 대표하는 특정 문화와 그 이면에 있는 사회적 문제에 대해 더 깊은 이해를 얻을 수 있습니다.
드 플랑시의 글은 이성과 신앙 사이의 그의 투쟁을 반영합니다. 그의 견해는 여러 구절에서 서로 모순되며 때로는 점술과 수비학(예: 손금술)의 타당성을 언급하지만 다른 미신적 관습은 거부합니다. 예를 들어, 그는 손금학을 이렇게 설명했습니다.
카이로맨시, 특히 관상학은 최소한 어느 정도 타당성을 갖고 있습니다. 카드는 사람을 구별하고 특징짓는 기호를 기반으로 예측하는 반면, 카드는 인간의 창작물일 뿐 어떠한 개성도 갖지 않으며 의견을 정확하게 반영할 수 없습니다. 그 사람의 미래나 과거.
매력은 자신의 경험과 관찰을 이러한 신비로운 전설에 통합하려는 드 플랑시의 시도에 있습니다. 그의 글은 인간이 이해하기 어려운 현상을 어떻게 설명하는지, 현실과의 마찰 속에서 의미를 찾는 방법에 대해 생각하게 만든다.
드 플랑시의 『지옥사전』을 통해 현대 독자들은 과거의 미신과 전설을 볼 수 있을 뿐만 아니라 이러한 믿음이 인간의 두려움과 희망을 어떻게 반영하는지 깊이 경험할 수 있다. 루이 르 브룅의 일러스트레이션은 악마에 대한 시각적 해석일 뿐만 아니라 인간 정신의 깊이에 대한 탐구이기도 합니다. 이 삽화에서 악마는 악몽의 화신일 뿐만 아니라 문화와 사회의 반영이기도 하여 우리의 믿음과 두려움에 대해 성찰하고 대화할 수 있게 해줍니다.
이러한 악마의 예를 볼 때 우리는 다음과 같은 의문을 가지지 않을 수 없습니다. 악에 대한 우리의 상상은 미지의 것에 대한 두려움에 기초한 것인가, 아니면 우리 마음 깊은 곳에 숨겨진 도덕적 선택을 위한 투쟁인가?