Anselmo Alencar Colares

AFIRMAÇÃO ÉTNICA E EDUCAÇÃO ESCOLAR INDÍGENA DO POVO MUNDURUKU DE MARITUBA (BELTERRA-PARÁ)

O artigo trata de educacao escolar indigena na Aldeia de Marituba (Municipio de Belterra,Para), constituida por cerca de trinta familias que reivindicam a demarcacao de suas terras,apos terem sido praticamente expulsas de onde moravam durante a criacao da FlorestaNacional do Tapajos. Considerando que a Constituicao Federal, a LDB e varios outrosdispositivos legais garantem a educacao diferenciada para os indigenas, buscou-se entendera concretizacao deste direito para um grupo que precisou recriar sua identidade, aposdecadas de quase total integracao com a cultura nao indigena, num processo intencional deaculturacao dos indigenas a vida regional. Na luta pela permanencia em suas terras, osmembros da comunidade tiveram outros aprendizados, entre os quais o de que poderiamser reconhecidos como indigenas, tais como seus antepassados da etnia Munduruku. Apesquisa foi realizada a partir de visitas in loco, quando se realizaram rodas de conversacom membros da comunidade e, depois, aplicacao de um instrumento de coleta deinformacoes mais especificas para os alunos indigenas. Os resultados demonstram que aescola existente, apesar de considerada indigena pela Secretaria Municipal de Educacao epela Secretaria Estadual de Educacao, de fato nao atende aos requisitos essenciais quecaracterizam esta modalidade de ensino.

HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NA AMAZÔNIA. Questões de Natureza Teórico-metodológicas: Críticas e Proposições

O texto expressa a posicao assumida pelo autor ao compor a mesa redonda que teve como tema: “Local e nacional: questoes teorico-metodologicas”, durante a IX Jornada do Grupo Nacional de Estudos e Pesquisas Historia, Sociedade e Educacao no Brasil, ocorrida em Belem do Para, junho de 2010. Questiona a denominacao Historia da Educacao na Amazonia, apontando elementos essenciais para que ela possa ser coerentemente efetivada. Sugere uma possibilidade teorico-metodologica para a pesquisa nesta area e aponta os limites presentes em concepcoes que nao admitem que a historia possa ser compreendida objetivamente, restando-nos a aceitacao das diversas versoes apresentadas, independente das fontes, e das analises nas quais se sustentaram. Por fim, apresenta uma contribuicao para a escrita da historia educacional da Amazonia, tendo como recorte o Grao-Para na epoca colonial.