Carol J. Murphy

Marie Nimier au Zoo : Animalité Abjecte dans La Girafe

L’univers romanesque de Marie Nimier se caractérise des récits imaginatifs racontés par des voix narratives variées et amusantes. Combinant des éléments imaginaires avec un réalisme attentif à la société française des années ’80 jusqu’à nos jours, Nimier sait évoquer un monde de fiction qui brouille les deux, un univers de réalisme fantasmé. Dans le cas de son deuxième roman, La Girafe (1987), l’amour de Joseph, jeune gardien au zoo de Vincennes, pour sa charge, la girafe Hedwige, prend lieu dans une atmosphère carnavalesque, inquiétante, et étrangement comique. Nimier, en évoquant le pervers polymorphe des identités indécises et une abjection animale, pose la question des frontières floues entre soi et autrui, sujet et objet, dehors et dedans, animal et humain. Dans un roman de dédoublements troublants, Nimier fait réfléchir à la question de l’exclusion sociétale de ceux qui nous font peur par leur différence.

The Long and the Short of it… Moving Images in Proust and Beckett

Gilles Deleuze’s career as a philosopher and critical theorist held important implications for literary and cinematographic analysis. In particular, Deleuze’s notion of hecceites [haecceities], 1 or the ‘thisness’ at the heart of singularities, offers a tantalizing approach to understanding the unique rhythms and affective intensities in the writings of Marcel Proust and Samuel Beckett. The Duns Scotian concept of haecceity recurs throughout Deleuze’s work, notably in his Dialogues with Claire Parnet, but also in Mille Plateaux, written with Felix Guattari.2 For Deleuze, the term designates sites of ‘intensities’ and dynamic connections in texts that precede, or limn, any notion of an individual or personal subject. They point instead to relational movements seen as the impersonal event of writing, of writing’s drive towards making meanings. If you will, sens (meaning) is conflated with sens (movement, direction, as in sens de la visite) in Deleuze’s use of this term. Such kinetic force fields in the text carry or bear its affective elements through their cinematic-like assemblages: ‘Les hecceites sont seulement des degres de puissance qui se composent, auxquels correspondent un pouvoir d’affecter et d’etre affecte, des affects actifs ou passifs, des intensites […] des rapports cinematiques qui constituent des agencements collectifs [faits] de compositions de vitesse’ (D, pp.111-13; my emphasis) [Haecceities are merely degrees of force that gather together and to which a power to affect or to be affected corresponds: active or passive affects, intensities, cinematic relationships which constitute collective arrangements made up of formations of speed].