Claude Gélinas

Les Autochtones dans le Québec post-confédéral

En 1867, lorsque les Peres de la Confederation s’entendent sur les principes qui donneront naissance au Canada, les autochtones sont absents. Ces derniers n’auront guere plus de voix au chapitre dans les decennies suivantes, si bien qu’ils semblent des lors marginalises, tombes dans l’oubli collectif. Si la periode de la Nouvelle-France leur a fait une place dans l’historiographie, que sait-on vraiment de l’histoire sociale et economique des autochtones du Quebec depuis le XIXe siecle ? Que sait-on de la nature des rapports qu’ils entretiennent avec la societe nationale a la meme epoque ? Peu de chose. Alors que l’imaginaire populaire tend a depeindre les autochtones comme etant confines dans leurs reserves et reduits a dependre du gouvernement federal pour assurer leur subsistance, Claude Gelinas presente un portrait beaucoup plus nuance de leur situation, en faisant ressortir notamment leur degre eleve de mobilite, d’autonomie et de participation dans la societe et l’economie nationales. Il tend a confirmer une constante historique, a savoir que l’incomprehension entre autochtones et non-autochtones, au Quebec comme au Canada, releve davantage de l’ideologie que des rapports sociaux.

Politique indienne et liberté religieuse au Canada, 1870-1950 : l'exemple des cimetières de bande

Depuis le 18e siècle, les autorités politiques canadiennes ont privilégié une approche de tolérance envers la diversité culturelle et religieuse, bien qu’à première vue, la politique indienne, et plus particulièrement les dispositions de la Loi sur les Indiens qui rendaient illégales certaines pratiques culturelles et religieuses, semblait s’inscrire en faux par rapport à cette orientation. Or, une analyse de l’attitude des fonctionnaires des Affaires indiennes en lien avec la gestion des cimetières de bande, entre 1870 et 1950, tend à confirmer que le contrôle des dépenses liées à la mise en application de la politique indienne et le souci d’assurer le succès des efforts de colonisation intérieure primaient sur la volonté d’acculturer et d’émanciper les Indiens, et de brimer par conséquent leur liberté religieuse.