Claudio Cicotti

“Buona Domenica” (1980−1995). The Linguistic Phenomena in the Letters of Italians in Luxembourg and the Great Region

Abstract The present article is on the linguistic characteristics of a corpus of letters sent to the television broadcast Buona Domenica, transmitted between 1980 and 1995 by RTL Luxembourg. This corpus contains 600 letters sent to the editorial staff by Italians or other nationalities interested in the Italian language and culture, residing in Luxembourg or in the neighbouring countries: Belgium, France and Germany (the Great Region). The vivacity and spontaneity of theses letters presents us a period of time that precedes the globalization of the mass media and is not so far from our present time. Each letter chosen for this article highlights especially the relationship that bound emigrants to the autochthonous language and to the memory of their mother tongue, almost always a dialect.

Lexikalische Erörterungen im 17. Jahrhundert

Schon zwei Jahre nach dem Tode des Marino (1625) veröffentlichte Stigliani (1573Ð1651), Abt von Matera, sein Occhiale,1 ein absolut vernichtendes Werk, in dem er jeden einzelnen Passus des Epos Adone, sowohl allgemeiner als auch besonderer Art, analysierte. Auf seinen 520 Seiten lässt der Abt aus Matera seiner ganzen Abneigung gegen diese Art der Poesie, «nuovo e scomposto», freien Lauf, indem er deren Mängel aufzeigt, die vom Solözismus bis zum Barbarismus, von der Urteilsfalschheit bis zum «ladroneccio», von der gewohnheitsmäßigen Bosheit bis zur Kühnheit der Metaphern reicht. Stigliani versäumt es insbesondere nicht, die Worte, die er für «basse», «vili», «nuove per corpo o per senso» oder «antiche e disusate», «forastiere italiane» und «forastiere spagnuole e francesi», «latine e greche» hält, und schließlich die «bisticcevoli abusate», im Einzelnen anzugreifen. Jede dieser Kategorien findet ihren Platz und ihren Katalog auf den Tafeln, die sich am Ende des Occhiale befinden. Aber wenn es stimmt, dass die mehrstimmige Kritik einem moralistischliterarischen Ansatz entspringt und dieser keine unmittelbare lexikologische Relevanz entspricht, ist es ebenfalls wahr, dass verschiedene andere Diskussionen ganz deutlich die Schwierigkeit hervorheben, eine gesprochene und regionale Tradition zu Gunsten einer Sprache zu überwinden, die seit Kurzem danach strebte, sich als Standard zu etablieren. Antworten auf das Occhiale blieben nicht aus. Dies war jedoch nur der Anfang einer langen Polemik, die sich schließlich in den beiden Strömungen des Barock und des Antibarock entfalten sollte und an der sich von Anfang an einige Autoren beteiligten, die sich offen zu Marino bekannten (die sich für den Adone einsetzten) und von denen Girolamo Aleandro (Motta di Livenza [Treviso] 1574ÐRoma 1629),2 Giovan Pietro D’Alessandro (Galatone [Lecce] 1574Ðib. 1649)3 und Nicola Villani (Pistoia 1590ÐRoma 1636) zu nennen sind.4