Daniel Loewe

INMIGRACIÓN Y EL DERECHO DE GENTES DE JOHN RAWLS: ARGUMENTOS A FAVOR DE UN DERECHO A MOVIMIENTO SIN FRONTERAS

According to a cosmopolitan interpretation of Rawls’s theory of justice this article proposes a global conception of equality of opportunities and, as part of it, a right to mobility without borders (MWB). The research presented below shows that Rawls’s arguments against the idea of global justice and a right to immigrate articulated both in his domestic theory of justice and his theory of international relations are not convincing and do not speak against a right of MWB.

Cinco dimensiones del cosmopolitismo

The article examines five dimensions of cosmopolitan citizenship: the cosmopolitan democratic law; global distributive justice; variables territorial constit...

Justicia distributiva global e inmigración

El articulo evalua argumentos presentados a favor de la inmigracion que se basan en exigencias normativas de la justicia distributiva: el argumento liberal igualitario, el argumento de compensacion, el argumento de la posesion comun de la tierra, y el argumento utilitarista. Se sostiene que la migracion no es el metodo mas efectivo para avanzar los fines de la justicia distributiva global y que, por lo tanto, estos enfoques tienen un alcance menor en tanto argumentos a favor de la migracion, aunque muy relevante en determinadas circunstancias

Metilfenidato y modafinilo: justicia igualitaria y políticas de acceso al mejoramiento cognitivo farmacológico

El articulo investiga criterios de acceso a tecnologias de mejoramiento cognitivo farmacologico, especialmente modafinilo y metilfenidato, en caso de adultos sanos. Desde la perspectiva de la justicia igualitaria, tomando como referencia la teoria de justicia de Rawls, se argumenta a favor de una politica de acceso libre mediante mecanismos de mercado, pero facilitado en caso de los peor situados de la sociedad.

Redes Informales e Instituciones Democráticas en América Latina

El articulo propone tres tipos de relacion entre instituciones procedimentales basadas en derechos fundamentales y redes informales en America Latina: una relacion de integracion que inicialmente apoya los objetivos institucionales pero que los debilita en el largo plazo; una relacion de superposicion que interviene y utiliza parasitariamente las instituciones procedimentales; y una relacion de desacoplamiento que supone un desplazamiento de instituciones procedimentales de los espacios sociales controlados por redes informales. Metodologicamente, ilustramos este argumento con casos extraidos de la literatura y reinterpretados a la luz de las propuestas conceptuales presentes en el articulo. La conclusion central es que las redes informales generan una fuerte motivacion para la accion contraria al tipo de orden social que promueven los derechos fundamentales.

Deliberative Democracy and the Politics of Difference

This paper looks into the politics of difference’s criticism of deliberative democracy in the work of Iris M. Young. According to Young, theories of deliberative democracy are not as inclusive as they pretend to be. She proposes a theory of communicative democracy based on “greeting,” “storytelling” and “rhetoric.” To begin with, this paper examines three conditions of deliberative democracy (the inclusiveness-condition, the rationality-condition, and the legitimacy-condition) and argues that Young’s criticism of the deliberative democracy is based on wrong assumptions. Secondly, the paper investigates Young’s proposed theory of communicative democracy. Although “greeting,” “storytelling” and “rhetoric” play a role in the process of political communication, it is not the role proposed by Young. Accordingly, as a mechanism to increase inclusiveness, her theory is politically unproductive.

LA UTOPÍA MULTICULTURAL

According to the article a multicultural utopia, understood as a social and legal structure that guarantees to all cultural and religious groups enough space to develop all their traditional practices, is an anti-utopia in which rights can be violated on behalf of culture. A multicultural policy that does not violate the rights of individuals must recognize and respect their freedom in order to constantly define and redefine their identity in an appropriate way.

Experimentos y ética: Entre Trolley -escenarios y principios

no es dificil dar cuenta de la idea central de este muy discutido libro: Los resultados de investigaciones empiricas desarrolladas en campos tan variados como –entre otros– la economia, la biologia y otras ciencias naturales, y sobre todo la psicologia, a la que el libro principalmente recurre, deberian jugar un rol mas importante en el entendimiento de la etica y de la moral de lo que en la actualidad es el caso. por una parte, fortalecer el vinculo con la investigacion empirica beneficiaria a las teorias eticas y morales. por otra, de acuerdo al autor, con el restablecimiento de este vinculo la filosofia retornaria a su tradicion original –una tradicion que habria sido abandonada con grandes perdidas en el siglo XX cuando los filosofos se concentraron exclusivamente en el analisis conceptual. La caracteristica fundamental de esta tradicion, en la que appiah incluye a autores tan disimiles como platon, aristoteles, descartes, Hume, a. smith y J.s. mill, es que las investigaciones empiricas acerca de la naturaleza humana formarian el nucleo de la reflexion filosofica. en este sentido, el objetivo del profesor de filosofia de la universidad princeton es “to engage those who are working today to bring economics, psychology and philosophy back together –who seek, in a sense, to reconstitute the “moral sciences”” (31-2).no son pocos los autores que hoy en dia comparten la opinion defendida por appiah de que para reflexionar sobre la moral hay que prestar mas atencion a las investigaciones empiricas. el autor da cuenta de ello con multiples referencias informativas en la seccion de notas (de aproximadamente 70 paginas), que en ocasiones son argumentativamente mas profundas e interesantes que el texto principal –que si bien se lee con agrado, es algo impreciso. psicologos, cientificos neurologicos y los asi denominados “experimental philosophers” aspiran a iluminar casos moralmente problematicos que en lo usual son discutidos por filosofos. en esta tarea, los filosofos experimentales recurren a multiples experimentos realizados en una enorme cantidad de sujetos de estudio provenientes de diversos circulos sociales y culturales –lo que ciertamente diferencia estas investigaciones de las del pasado, que recurrian a pequenas muestras de estudiantes universitarios. entre otros muchos casos, el autor se refiere en forma extensiva e intensiva a los conocidos