Enrique Dussel

Europa, Modernidad y Eurocentrismo

En primer lugar, la mitologica Europa es hija de fenicios, de un semita entonces. Esta Europa venida del Oriente es algo cuyo contenido es completamente distinto a la Europa “definitiva” (la Europa moderna). A Grecia no hay que confundirla con la futura Europa. Esta Europa futura se situaba al norte de la Macedonia, y al norte de la Magna Grecia en Italia. El lugar de la Europa futura (la “moderna”) era ocupado por lo “barbaro” por excelencia (de manera que posteriormente, en cierta forma, usurpara un nombre que no le es propio, porque el Asia (que sera provincia con ese nombre en el Imperio romano: solo la actual Turquia) o el Africa (el Egipto) son las culturas mas desarrolladas, y los griegos clasicos tienen clara conciencia de ello. El Asia y el Africa no son “barbaras”, aunque tampoco plenamente humanas . Lo que sera la Europa “moderna” (hacia el norte y el oeste de Grecia) no es la Grecia originaria, esta fuera de su horizonte, y es simplemente lo incivilizado, lo no-politico, lo no-humano. Con esto queremos dejar muy claro que la diacronia unilineal Grecia-Roma-Europa (Esquema 2) es un invento ideologico de fines del siglo XVIII romantico aleman; es entonces un manejo posterior conceptual del “modelo ario”, racista.

Ethics of Liberation: In the Age of Globalization and Exclusion

Available in English for the first time, this much-anticipated translation of Enrique Dussels Ethics of Liberation marks a milestone in ethical discourse. Dussel is one of the worlds foremost philosophers. This treatise, originally published in 1998, is his masterwork and a cornerstone of the philosophy of liberation, which he helped to found and develop. Throughout his career, Dussel has sought to open a space for articulating new possibilities for humanity out of, and in light of, the suffering, dignity, and creative drive of those who have been excluded from Western Modernity and neoliberal rationalism. Grounded in engagement with the oppressed, his thinking has figured prominently in philosophy, political theory, and liberation movements around the world. In Ethics of Liberation , Dussel provides a comprehensive world history of ethics, demonstrating that our most fundamental moral and ethical traditions did not emerge in ancient Greece and develop through modern European and North American thought. The obscured and ignored origins of Modernity lie outside the Western tradition. Ethics of Liberation is a monumental rethinking of the history, origins, and aims of ethics. It is a critical reorientation of ethical theory.

Meditaciones anti-cartesianas: sobre el origen del anti-discurso filosófico de la Modernidad

Descartes pasa por ser el primer filosofo moderno. Si se interpreta la Modernidad tal como lo hace el pensamiento decolonial o la filosofia de la liberacion habria que resituar el siglo XVI, y los filosofos de ese siglo, como el origen de la filosofia moderna y no a Descartes. Ademas, Descartes fue alumno de los filosofos hispanos del siglo XVI contra los que se opina. El antidiscurso de la Modernidad no surge en la Ilustracion sino al inicio del proceso de la conquista. Hay entonces que replantear completamente la historia filosofica de la Modernidad. Por ultimo, la critica de la Modernidad mas radical debe buscarse en aquellos que la sufrieron como Guaman Poma de Ayala en el Peru

Una nueva edad en la historia de la filosofía: El diálogo mundial entre tradiciones filosóficas.

La ponencia sostiene las siguientes tesis. 1. Es necesario afirmar que toda la humanidad ha expresado siempre ciertos «nucleos problematicos universales» que se presentan en todas las culturas. 2. Las respuestas racionales a esos «nucleos» adquieren primeramente la forma de narraciones miticas. 3. La formulacion de discursos categoriales filosoficos es un nuevo desarrollo en la racionalidad humana, que no invalida todas las narrativas miticas. Estos discursos filosoficos se han dado en todas las grandes culturas urbanas neoliticas (aunque sea en un nivel muy inicial). 4. La filosofia moderna europea confundio el dominio economico politico de su cultura y la crisis derivada de las otras filosofias regionales con una eurocentrica pretension de universalidad que debe cuestionarse. 5. De todos modos hay aspectos formales universales en los que todas las filosofias regionales pueden coincidir, y responden a los «nucleos problematicos» en un nivel abstracto. 6. Todo ello impulsa a entrar en una nueva Edad de dialogo inter-filosofico, respetuoso de las diferencias y aprendices de los descubrimientos utiles de las otras tradiciones. 7. Habria que formular un proyecto que, superando la Modernidad eurocentrica filosofica, intente un pluriverso trans-moderno, mundial, a partir del desarrollo de los recursos propios, de las filosofias perifericas, subalternas, postcoloniales, «desechados» por la Modernidad

Philosophy in Latin America in the 20th Century

In this extremely short work, the exposition will be organized according to the most significant currents of Latin American Philosophy in the 20th century. I will analyse the central problems and main philosophers of each current, knowing that I will have to leave out many names. At the end of the work, we submit a minimal and indicative general bibliography, according to countries — even though we did not treat the theme from a national perspective — and of philosophical currents. The chronology can be useful for the reader who is a beginner to the theme.

SIETE HIPÓTESIS PARA UNA ESTÉTICA DE LA LIBERACIÓN

Estas hipotesis preliminares para una Estetica de la Liberacion, sugerida en muchas de mis obras escritas durante los ultimos anos, quieren ahora ir tomando la fisonomia de una narrativa, de un momento en el sistema abierto de la Filosofia de la Liberacion, que llevaria por titulo tal nombre; es decir Para una Estetica de la Liberacion, y al mismo tiempo despues del giro pertinente Hacia una estetica decolonial. Por ser hipotesis me libro de mayores referencias bibliograficas e ire directamente al contenido de la cuestion sin advertencias mayores de posiciones teoricas esteticas clasicas y actuales, para mostrar el nucleo teorico-poietico del asunto

Arquitectónica de La Ética de La Liberación

En un dialogo hay un tiempo en el que se va comprendiendo la situacion historica y el pensamiento del otro. Posteriormente, se intenta de diversas maneras indicar las diferencias con la propia posicion teorica. Por ultimo, se alcanza una vision de conjunto y con ello mayor claridad, y solo en este momento la logica del pensamiento del otro puede compararse con la propia logica o arquitectonica. Solo en este tercer momento el dialogo alcanza rigor suficiente para poder avanzar en el consenso. Espero en este corto trabajo exponer mi posicion en el dialogo con Apel despues de haber llegado al tercer momento indicado.

Technology and Basic Needs: Proposal for a Debate on Fundamental Criteria

The critical account put forth here does not rest on any doubt about or underestimation of the role of technology in the progress of humanity. At the same time its role in advancing the forces of production for the benefit of humanity may have been perverted from its fundamental universality and placed in the service of a power struggle against the human majority.