Francisco García Jurado

Alfredo Adolfo Camús (ca. 1817-1889) y la historiografía hispana de la literatura griega: entre la realidad y el deseo

Como ya hemos mostrado en otros trabajos previos, la vida de Alfredo Adolfo Camus (ca. 1817-1889), catedratico de literatura latina desde 1848 y, un tiempo mas tarde, a partir de 1857, de literaturas clasicas griega y latina en la madrilena Universidad Central hasta casi su muerte, en 1889, representa una de las labores mas importantes de la ensenanza de tales literaturas en la Espana de su tiempo. En este trabajo revisaremos las obras fundamentales que confi guraron el moderno estudio de la Historia de la literatura griega y la transferencia de tales conocimientos a los manuales espanoles. Sobre estos precedentes, haremos un recorrido por la intensa y multiforme actividad que Camus desarrollo a la hora de ensenar y divulgar la literatura griega, desde la critica de los manuales existentes en Espana o sus propias aportaciones como docente, donde destaca, sobre todo, su infl uyente Programa de literatura clasica griega y latina de 1861, hasta el impulso que dio a la traduccion del manual romantico compuesto por Karl Otfried Muller, verdadero refl ejo de una Espana academica que pudo ser y no fue.

A cidade e as serras de Eça de Queiroz, o “esse adorável Virgílio”. Del bucolismo a la palingenesia

A cidade e as serras (1901), novela postuma de Eca de Queiroz (1845-1900), y su texto previo, el cuento “Civilizacao” (1892), esconden, como reaccion a la literatura decadente encabezada por Joris-Karl Huysmans (1848-1907), interesantes claves historicas y personales simbolizadas, precisamente, por el poeta Virgilio. Tanto el cuento como la novela presentan varios aspectos que evocan, sobre todo, su primera bucolica, posiblemente aprendida por Eca de Queiroz durante los tiempos escolares. Podria pensarse, a simple vista, que el bucolismo tiene en la obra de Eca de Queiroz un unico caracter pastoril e incluso nostalgico, pero cabe tambien estudiar el sentido regenerador que el poeta latino representa en ese momento, no lejano a la propia lectura que el pensador social Pierre Joseph Proudhon (1809-1864) habia hecho, asimismo, de la Eneida. De esta forma, es posible trazar una interesante analogia entre las lecturas que Eca de Queiroz y Proudhon realizan del propio Virgilio.

Comentario a Varrón Ling. V 131-133. ¿Una clasificación poco rigurosa de las prendas de vestir, o un reflejo de la mentalidad indumentaria romana?

The author proposes a new interpretation of Varr. Ling. V 131-133. The analysis of spatial notions ( extra/intus and supra/subter ) and the order in which the passage is disposed allows us to see in it a reflection of the Roman clothing system.