Gabriele Volpato

Healing war wounds and perfuming exile: the use of vegetal, animal, and mineral products for perfumes, cosmetics, and skin healing among Sahrawi refugees of Western Sahara

BackgroundOver the past decade, there has been growing interest within ethnobiology in the knowledge and practices of migrating people. Within this, scholars have given relatively less attention to displaced people and refugees: to the loss, maintenance, and adaptation of refugees’ ethnobiological knowledge, and to its significance for refugees’ wellbeing. This study focuses on cosmetics and remedies used to heal skin afflictions that are traditionally used by Sahrawi refugees displaced in South Western Algerian refugee camps.MethodsThe research methods included a structured survey carried out with 37 refugee households, semi-structured interviews with 77 refugees, 24 retrospective interviews with refugees and other knowledgeable informants, and a voucher specimen collection of the plants and products cited.ResultsWe recorded the use of 55 plant species, nine animal species, and six mineral products used within the three main use categories discussed in this paper: 1) Remedies for health issues that are typical of the desert environment where the Sahrawi once lived as nomads and now live as refugees (e.g. eye afflictions); 2) Remedies for wounds that are influenced by the Sahrawi’s recent history of guerrilla warfare; and 3) Cosmetics and products used for body care, decoration and perfuming (e.g. hair care, teeth cleansing, henna use) and for aromatizing the air inside of tents and which are widely used in everyday life and social practices.ConclusionsWe discuss the changes that have occurred in the patterns of use and procurement of these products with exile and sedentarization in refugee camps, and conclude that refugees are not simply passive recipients of national and international aid, but rather struggle to maintain and recover their traditional ethnobiological practices in exile. Finally, we suggest further research into the ethnobiological practices and knowledge of displaced populations.ResumenSanando las heridas de guerra y perfumando el exilio: el uso de productos vegetales, animales y minerales con fines de perfumería, cosmética y curativos de la piel entre los refugiados saharauis del Sáhara Occidental.AntecedentesDurante la última década ha habido un creciente interés en los estudios etnobiológicos de los conocimientos y prácticas de las personas que migran. Dentro de esta tendencia, los estudiosos han prestado relativamente menor atención a las personas desplazadas y a los refugiados: a la pérdida, el mantenimiento y la adaptación de sus conocimientos etnobiológicos, y su importancia para el bienestar de los refugiados. Este estudio se centra en los cosméticos y remedios para curar problemas de la piel tradicionalmente utilizados por los refugiados saharauis en los campamentos de desplazados al sudoeste de Argelia.MétodosLos métodos de investigación que se utilizaron son: una encuesta estructurada con 37 familias de refugiados, entrevistas semi-estructuradas con 77 refugiados, 24 entrevistas retrospectivas con refugiados e informantes conocedores, y una colección de muestra de las plantas y productos citados.ResultadosSe registró el uso de 55 especies vegetales, nueve especies animales, y seis productos minerales utilizados en tres principales categorías de usos: 1) Recursos contra los problemas de salud característicos del entorno desértico donde una vez vivieron los saharauis como nómadas y donde ahora viven como refugiados (por ejemplo problemas en los ojos); 2) Remedios para heridas que reflejan la historia reciente de guerra de guerrilla de los nómadas saharauis; y 3) Cosméticos y productos utilizados para el cuidado del cuerpo, decoración y perfumes (por ejemplo, atención al cabello, limpieza de dientes, uso del henna) y como aromatizantes del aire al interior de las tiendas, que son ampliamente utilizados en la vida y las prácticas sociales cotidianas de los refugiados.ConclusionesEn la discusión, se analizan los cambios que se han producido en los patrones de uso y en la adquisición de estos productos durante el exilio. Llegamos a la conclusión de que los refugiados no son recipientes pasivos de la ayuda nacional e internacional, sino más bien luchan para mantener y recuperar sus prácticas tradicionales etnobiológicas en el exilio. Finalmente, sugerimos nuevas direcciones para la investigación de las prácticas y los conocimientos etnobiológicos de las poblaciones desplazadas.

A Reward for Patience and Suffering: Ethnomycology and Commodification of Desert Truffles among Sahrawi Refugees and Nomads of Western Sahara

A Reward for Patience and Suffering: Ethnomycology and Commodification of Desert Truffles among Sahrawi Refugees and Nomads of Western Sahara. This paper reflects on the role of ethnobiological knowledge and practices for refugees’ agency by focusing on the use and commodification of desert truffles among the Sahrawi refugees of Western Sahara. Historically, desert truffles of the genera Terfezia and Tirmania have been an important food and medicinal resource for Saharan nomads. Today, after becoming refugees following war and forced displacement, the Sahrawi still harvest truffles for their use values, but most are sold in the Algerian town of Tindouf. This paper addresses Sahrawi food, medicinal, and veterinary uses of desert truffles, and the on–going process of commodification sustained by a high international demand and the need for cash income. This process of commodification has both helped refugees to generate income and triggered a recovery of traditional knowledge around desert truffles. However, it has also led to increasing harvesting pressure and competition among truffle collectors, thus giving rise to the risk of unsustainable harvest levels.Una recompensa a la paciencia y el sufrimiento: La etnomicología y la mercantilización de las trufas del desierto entre los nómadas y refugiados saharauis del Sáhara Occidental. Este artículo reflexiona sobre el papel de los conocimientos etnobiológicos para los refugiados, centrándose en el uso y la comercialización de trufas del desierto entre los refugiados saharauis del Sáhara Occidental. Las trufas del desierto de los géneros Terfezia y Tirmania históricamente han sido un recurso importante para los nómadas del Sahara. Hoy en día, tras la guerra y los desplazamientos forzados, convertidos en refugiados, los saharauis aún cosechan trufas por sus numerosas propiedades, aunque comercializan la mayor parte de la cosecha con la ciudad argelina de Tinduf, a fin de obtener algunos ingresos económicos. En el presente trabajo se aborda el uso alimentario, medicinal y veterinario de las trufas del desierto entre los saharauis, y su actual proceso de mercantilización gracias a la alta demanda internacional. Este proceso ayuda a los refugiados a realizar actividades que les generan un ingreso, al mismo tiempo que ha favorecido la recuperación de los conocimientos tradicionales en torno a la trufa del desierto. Asimismo, la comercialización de trufas ha dado lugar a un aumento de intensidad de la cosecha y a una competición entre cosechadores, abriendo la posibilidad de niveles de recolección insostenibles.

‘Everybody knows’, but the rest of the world: the case of a caterpillar-borne reproductive loss syndrome in dromedary camels observed by Sahrawi pastoralists of Western Sahara

BackgroundThe traditional knowledge of local communities throughout the world is a valuable source of novel ideas and information to science. In this study, the ethnoveterinary knowledge of Sahrawi pastoralists of Western Sahara has been used in order to put forward a scientific hypothesis regarding the competitive interactions between camels and caterpillars in the Sahara ecosystem.MethodsBetween 2005 and 2009, 44 semi-structured interviews were conducted with Sahrawi pastoralists in the territories administered by the Sahrawi Arab Democratic Republic, Western Sahara, using a snow-ball sampling design.ResultsSahrawi pastoralists reported the existence of a caterpillar-borne reproductive loss syndrome, known locally as duda, affecting their camels. On the basis of Sahrawi knowledge about duda and of a thorough literature review, we built the hypothesis that: 1) caterpillars of the family Lasiocampidae (genera Lasiocampa, Psilogaster, or Streblote) have sudden and rare outbreaks on Acacia treetops in the Western Sahara ecosystem after heavy rainfall; 2) during these outbreaks, camels ingest the caterpillars while browsing; 3) as a consequence of this ingestion, pregnant camels have sudden abortions or give birth to weaklings. This hypothesis was supported by inductive reasoning built on circumstantiated evidence and analogical reasoning with similar syndromes reported in mares in the United States and Australia.ConclusionsThe possible existence of a caterpillar-borne reproductive loss syndrome among camels has been reported for the first time, suggesting that such syndromes might be more widespread than what is currently known. Further research is warranted to validate the reported hypothesis. Finally, the importance of studying folk livestock diseases is reinforced in light of its usefulness in revealing as yet unknown biological phenomena that would deserve further investigation.Resumen‘Todos lo saben’, menos el resto del mundo: el caso de un síndrome de pérdida reproductiva en dromedarios transmitido por orugas y observado por pastores nómadas saharauis del Sáhara Occidental.AntecedentesLos conocimientos tradicionales de las comunidades locales de todo el mundo son una valiosa fuente de nuevas ideas e información para la ciencia. En este estudio, se utilizaron los conocimientos de etnoveterinaria de pastores saharauis del Sáhara Occidental con el fin de proponer una hipótesis científica sobre las interacciones competitivas entre los camellos y las orugas en el ecosistema del Sáhara.MétodosEntre los años 2005 y 2009, se realizaron 44 entrevistas semi-estructuradas a los pastores saharauis en los territorios administrados por la República Árabe Saharaui Democrática, Sáhara Occidental, mediante un diseño de muestreo por bola de nieve.ResultadosLos pastores nómadas saharauis describieron un síndrome reproductivo transmitido por orugas, llamado duda, entre sus camellas. Sobre la base de los conocimientos saharauis sobre el duda y una revisión literaria exhaustiva, se propuso la siguiente hipótesis: 1) brotes esporádico de orugas de la familia Lasiocampidae (géneros Lasiocampa, Psilogaster o Streblote) en árboles de Acacia se pueden presentar después de fuertes lluvias en el ecosistema del Sáhara Occidental; 2) durante estos brotes, los camellos ingieren las orugas durante el pastoreo; 3) como consecuencia de esta ingestión, se producen abortos repentinos o partos de crías debilitadas. Apoyamos esta hipótesis mediante razonamiento inductivo basado en evidencia circunstancial y razonamiento analógico con síndromes similares en yeguas de los Estados Unidos y Australia.ConclusionesEste es el primer reporte de la posible existencia de un síndrome de pérdida reproductiva en camellos, transmitido por orugas. Se insinúa que estos síndromes son más comunes que lo que actualmente se conoce. Se sugieren investigaciones adicionales para poner a prueba nuestra hipótesis. Finalmente, se destaca la importancia de estudios de las enfermedades del ganado en pueblos de pastores nómadas porque pueden revelar fenómenos biológicos aún desconocidos y merecen ser investigados.

Eghindi Among Sahrawi Refugees of Western Sahara

Eghindi is an illness built around a set of pathological states experienced by Sahrawi in the desert environment of Western Sahara. Its core symptoms are caused by osmotic imbalances related to salt consumption. In 1975, many Sahrawi were exiled into refugee camps, and they have since experienced radical sociocultural changes, which are reflected in changing explanatory models of eghindi. Older and conservative refugees, attached to traditional Sahrawi culture, have expanded its conceptualization to include new pathogenic factors, while younger and progressive refugees, acculturated with Western culture, began challenging its existence. Eghindi became embodied within a broader process of negotiation of Sahrawi cultural identity. Our findings provide a framework for thinking about the evolution of illness in response to displacement, and highlight that when explanatory models evolve, intracultural tensions can arise within a population.