Gustavo Lins Ribeiro

World Anthropologies: Cosmopolitics for a New Global Scenario in Anthropology

In this article, anthropology is seen as a Western cosmopolitics that consolidated itself as a formal academic discipline in the 20th century within a growing Western university system that expanded throughout the world. Like other cosmopolitics, anthropology reflects the historical dynamics of the world system, especially those related to the changing roles ‘alterity’ may play in international and national scenarios. Some of the most fundamental changes in anthropology in the last century were due to changes in the subject position of anthropology’s ‘object’ par excellence, native peoples all over the planet. But, currently, there is another element which was never duly incorporated by previous critiques and is bound to impact anthropology: the increased importance of the non-hegemonic anthropologists in the production and reproduction of knowledge. Changes in the conditions of conversability among anthropologists located in different loci of the world system will impact the tension between metropolitan provincialism and provincial cosmopolitanism, increase horizontal communication and create more plural world anthropologies.

Non-hegemonic globalizations Alter-native transnational processes and agents

Discussions on globalization tend to focus on processes commanded by powerful agents in a top-down perspective. In this article, I explore alter-native political and economic grassroots processes and agents as forms of non-hegemonic globalization. I analyze other political globalizations by considering the anti-globalization movement, and the alter-globalization initiatives represented by the World Social Forums. My arguments on economic globalization from below are based on the activities of ‘trader-tourists’, street vendors and markets of global gadgets or ‘pirated’ goods. I rely mostly on Brazilian and Paraguayan examples, but there are evidences of the existence of a veritable non-hegemonic world system. I want to call attention to other political and economic dynamics of globalization, a universe where the normative and repressive roles of nation-states are heavily bypassed.

Antropologias mundiais: para um novo cenário global na antropologia

Em uma epoca de globalizacao exacerbada, os antropologos nao tem discutido consistentemente a natureza corrente de sua pratica e das transformacoes que ela atravessa em escala global. Este artigo considera a antropologia uma cosmopolitica que se consolidou como disciplina academica formal no seculo XX, internamente a um sistema universitario ocidental em crescimento e em expansao. Insere-se no campo de uma antropologia critica da antropologia, que descentra, re-historiciza e pluraliza o que se entende como antropologia ate o momento. O autor questiona nao apenas os conteudos, mas tambem os termos e as condicoes das conversacoes antropologicas. Enfoca, ainda, questoes relativas ao enredamento da antropologia com geopolitica e poder nacional/global. Alem disso, enfatiza que o papel cada vez maior das antropologias nao-hegemonicas na producao e na disseminacao de conhecimento em escala global revela uma nova forca transformadora interna a propria antropologia.

Poder, redes e ideologia en el campo del desarrollo

«Desarrollo» es la expansion economica adorandose a si misma. Eso significa que necesitamos conocer el sistema de creencias que subyace bajo esa devocion, asi como las caracteristicas del campo de poder que la sustenta. La estructura y dinamica de cada campo de desarrollo estan marcadas por diferentes capacidades de poder e intereses que son articulados a traves de procesos historicos de estructuracion de redes. «Desarrollo» abarca diferentes visiones y posiciones politicas variando desde el interes en la acumulacion de poder economico y politico hasta un enfasis en redistribucion e igualdad. En consecuencia, son comunes las luchas de poder entre actores, en las instituciones y entre ellas. Tambien se discute al desarrollo como ideologia-utopia cuya pretension universalista es problematica

Comentario: Ángel Palerm y el trabajo de campo: un legado que perdura

Mexico ha sido el hogar de algunos de los antropologos mas brillantes del mundo durante decadas. A traves de los articulos presentados en este numero de Desacatos tenemos la oportunidad de escuchar a varios autores describir la importancia del trabajo de campo en la carrera de uno de los antropologos mas prominentes de este pais: Angel Palerm. Junto a Margarita Nolasco, Arturo Warman y Guillermo Bonfil Batalla —todos fallecidos—, Palerm fue un actor central en la creacion de algunos de los nuevos centros de formacion e investigacion antropologica mas importantes de Mexico, como los departamentos de Antropologia de la Universidad Iberoamericana (uia) y de la Universidad Autonoma Metropolitana-Iztapalapa (uam-i), asi como el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologia Social (ciesas). Con su esfuerzo, Palerm y sus colegas de la decada de 1960 delinearon la antropologia mexicana contemporanea. Escritor prolifico, Angel Palerm publico varios trabajos seminales en aspectos teoricos y otros basados en investigacion empirica. Pero aqui nos enfocaremos en su legado para la ensenanza y la definicion del trabajo de campo. Como vemos en los articulos conjuntados, el alcance de su trabajo no se limita a Mexico, sino que podemos encontrarlo en otros paises, incluyendo Estados Unidos y Espana. Aun mas, al discutir el trabajo de Palerm constatamos que la tradicion mexicana de trabajo de campo bien puede contribuir a mejorar otras antropologias del mundo. Sin embargo, esta tradicion mexicana no surgio de la nada, como demuestra Marisol Perez Lizaur en su articulo. Ella llega hasta Boas con tal de reconstruir las experiencias e interrelaciones que influyeron en la vision de Palerm, en especial su profesora Isabel Kelly, quien fuera alumna de Kroeber. El texto de Perez Lizaur revela otras conexiones, como las que Palerm tuvo con Julian Steward y Eric Wolf. Su analisis pone de manifiesto que los intercambios entre la antropologia mexicana y los antropologos con base en Estados Unidos son significativos, lo cual ilustra claramente que estos intercambios internacionales han sido cruciales para el desarrollo comentario