Hasso Spode

Sucht aus historisch-soziologischer Sicht

Der Beitrag untersucht die Struktur und Entwicklung des Suchtmodells. Gemeinhin galt der Saufer als Sunder. Erst um 1800 kommt die Vorstellung auf, dass er an einer »Krankheit des Willens« leidet: der »Trunksucht«. Lange eine arztliche Mindermeinung, setzt sich diese Sichtweise um 1900 durch. Durch Jellinek wird sie dann als »Krankheitsmodell des Alkoholismus« neu formuliert und pragt in dieser Form unser Alltagswissen. In der Forschung hingegen findet das »klassische« Modell kaum noch Anhanger; einigen gilt die Sucht sogar generell als ein »Mythos«. Und doch nimmt der Einfluss dieses empirisch und theoretisch weithin obsoleten Modells sogar noch zu, indem es unkritisch auf andere Substanzen und Verhaltensmuster ubertragen wird, zumal seit die WHO den Suchtbegriff durch einen vagen Abhangigkeitsbegriff ersetzte. Diese hoch moralische »Suchtinflation« zeitigt nicht-intendierte Negativfolgen. Daher wird hier abschliesend fur eine Ruckkehr zu einem strengen Suchtbegriff pladiert.

Mobilität, Reisen, Tourismus. Transformationen der Terminologie zwischen Fremdenverkehrslehre und Mobility Turn

Woruber reden wir, wenn wir von Mobilitat, Reisen und Tourismus reden? Der Essay analysiert die einschlagige Fachterminologie in unterschiedlichen Zeiten und Disziplinen. Darauf aufbauend wird eine einfache, potenziell transdisziplinar gultige Begriffshierarchie entwickelt, die von der „Mobilitat“ zum „Tourismus“ fuhrt. Letzterer ist es, der hier primar interessiert. Die heute gebrauchlichen Definitionen werden einerseits von der angewandten Tourismusforschung geliefert, anderseits von der sozial- und kulturwissenschaftlichen. Beide Seiten arbeiten weitgehend unabhangig voneinander, und doch lassen sich die jeweiligen Definitionen durchaus zur Deckung bringen. Allerdings postuliert seit der Jahrtausendwende der soziologisch-zeitdiagnostische mobility turn eine grundsturzende, „spatmoderne“ Auflosung von touristischen Strukturen und Praktiken in einem Meer fluider Hybridformen. Damit ware auch eine trennscharfe Terminologie obsolet. Der Essay zeigt abschliesend auf, warum sich dieser kultur- und forschungskritische Ansatz als ein theoretischer Holzweg erweist, der vor allem zu einem fuhrt: zur Entwissenschaftlichung.

Club red: vacation travel and the soviet dream

that our twenty-first-century vantage-point permits: we engage with these tourists almost exclusively on terrain, and in terms, of their own choosing. This seems an unnecessarily high price to pay for securing the ‘dignity’ that Rose wishes to accord his human subjects. As such, Unspeakable Awfulness is an excellent slideshow of the United States as seen by travellers such as Dickens, Dilke, and Dvořák, but will be of limited value to nineteenth-century transatlantic studies at more advanced levels.

Strength through Joy: Consumerism and Mass Tourism in the Third Reich (review)

discourse on khat in those regions where it has long been accepted. Michael Redclift shows how chewing gum emerged as a unique American-driven, but ultimately global consumer good at the end of the 19th century and how it transformed the Yucatan. The collection then shifts to policy issues. Historian Sheldon Garon’s comprehensive study of the Japanese policy and attitudes toward consumption since World War II challenges still another misconception—that Japan embraced American-style consumption by the 1960s. Instead, not only did the legacy of thrift and the export-driven economy that dates from long before the war and the austerity enforced by war and recovery (unaided by the Marshall Plan) remain in Japanese consciousness long after these events, but Japanese of many stripes resisted the American cultural model. The goal instead was a “balance” of saving and spending. One of the more thoughtful essays is by the Italian sociologist Roberta Sassatelli who explores the motivations of the modern consumer in Europe as a moral and political subject. She finds a large market for green and otherwise alternative goods (whose production and use can be ethically defended). This phenomenon is both the culmination of “individualization,” as “social actors are increasingly reflexive about everyday identity” and “subpoliticization” as consumers look for personal and concrete ways of expressing moral and political opinions outside of the electoral process (P. 223). The collection closes with two comparative articles. The first by Sheryl Kroen analyzes how Americans sold their vision of consumer-capitalist democracy differently in France, West Germany, Britain after the war; the second by Bronwen Morgan is a study of how different political cultures in South Africa and New Zealand produced contrasting results in the struggle between consumers and private water companies. Obviously, this is a wide-ranging set of essays that brings together an equally broad assortment of scholars. This is very much to its credit. What they all share in one way or another is a desire to challenge some aspect of the “conventional wisdom” about the history and present of consumption. In this, they hardly represent a new school of research; nor is this collection comprehensive in covering major trends in consumption history (neglecting technology and media, e.g.). This book is primarily for specialists and probably would not serve as an introduction to the current debates on consumption history and globalization. It is required reading, however, for scholars who are or want to be in the vanguard of research especially in comparative history and politics of consumption.