Héctor Domínguez Ruvalcaba

La batalla de las cruces: Los crímenes contra mujeres en la frontera y sus intérpretes

This paper focuses on public discourses regarding violence against women over the last ten years in Ciudad Juarez, Mexico. The goal is to outline the various hypotheses proposed by social actors among which are included institutions belonging to the three levels of government, the media, academics, NGOs, political parties and religious institutions. These discourses are considered speech acts, going beyond the truth-false criterion. The authors wish to stress the conditions of enunciation, their theoretical or ideological background and their use as a political act. This study of social discourses on violence against women seeks to highlight the way in which victimization is instrumented in the field of power relationships in the Mexico-US border region.

La rapsodia postcolonial como activismo global: el Movimiento Zapatista y la guerra de la palabra / Postcolonial rhapsody as global activism: the Zapatista Movement and the war of the words

Resumen: Este ensayo interpreta las declaraciones de la Selva Lacandona emitidas desde 1994 por el Ejercito Zapatista de Liberacion Nacional como un periplo que parte de una sintesis de la teologia de la liberacion y la guerrilla marxista latinoamericana a una postura expresada como la aglutinacion de discursos que componen las culturas de la resistencia globales. Entiendo la primera como una ideologia anticolonial, en la medida que concibe su lucha como un deseo de liberacion de la dependencia de los paises latinoamericanos de los imperialismos modernos. Podemos considerar la pluralidad de discursos en que el zapatismo ha desembocado, tras su vinculo con grupos diversos de resistencia, como una forma postcolonial de hacer politica. Propongo aqui analizar la interlocucion de los comunicados zapatistas como una politica de redes cuyo centro se establece precisamente en Chiapas. Mas que un punto de convergencia coyuntural, La Selva Lacandona pasa a ser un punto de quiasmo de una diversidad de agendas politicas que se han llamado altermundistas. Palabras clave: Zapatismo, colonialidad, liberacion, autonomia, globalizacion, resistencia. Abstract: This essay interprets the Selva Lacandona Declarations, published since 1994 by the Zapatista Army of National Liberation as a journey departing from a synthesis of Liberation Theology and the Latin American Marxist guerrilla towards a posture expressed as the agglutination of discourses encompassing the global resistance cultures. I understand the first as an anticolonial ideology, as it deems its fight a Latin American liberation desire from dependency on modern imperialism. We can consider the plurality of discourses Zapatismo has become a postcolonial form of doing politics, after its link with a diversity of resistance groups. My aim here is to analyze the Zapatista communications with the web politics whose center is located in Chiapas. More than a convergence juncture the Selva Lacandona becomes a chiasm of a diversity of political agendas of the so-called alter-world. Keywords: Zapatismo, coloniality, liberation, autonomy, globalization, resistance.

Columbine o la cultura de las armas

duda uno de los documentales con mayores reconocimientos en Estados Unidos. Entre sus galardones destacan: el Oscar por diseno documental, ; por guion original en Writers Guild of America, en ; el premio Cannes Film Festival, ; y el o Anniversary Prize, entre otros. Trata uno de los temas contemporaneos mas complejos: la cultura de la violencia en la vida estadounidense. La calidad del tratamiento de este tema tan urgente de reflexionar se logro gracias a la extraordinaria investigacion realizada por Michael Moore, escritor y director de este documental. El termino cultura de la violencia puede parecer inapropiado a los ojos de quienes conciben la cultura como un conjunto de simbolos y normas de conducta producidos con el objetivo de la edificacion del ser humano, en concordancia con la tradicion occidental del humanismo. Lo insoportable de atribuir a la violencia el caracter de cultura es precisamente el desengano de la acepcion positiva, universalista y progresista de los esfuerzos civilizatorios, implicada tradicionalmente con dicho termino. Las criticas del colonialismo, de la violencia racial y de genero, de los imperialismos, y de todas las medidas coercitivas implementadas por los Estados para mantener su control, coinciden en afirmar que existe un proceso violento en el establecimiento y sostenimiento del orden. La civilizacion, que conlleva la instauracion de reglas de conducta y sistemas de valores (politico, economico, etico y estetico), viene aparejada de un proceso violento. Esto quiere decir que la violencia, lejos de ser la emergencia de impulsos oscuros en ciertos momentos de las relaciones humanas, arrebatos catastroficos que obedecen a designios inmemoriales, es un sistema de actos y representaciones perfectamente codificados y decodificables en el campo de las relaciones de poder. Esto equivale a afirmar que la violencia no es solamente instrumental sino ademas un fin en si mismo y, por lo tanto, es en si un valor a alcanzar en ciertos ambitos de la historia humana. Es en torno a este conjunto de reflexiones que se produce el documental 4  Columbine o la cultura de las armas

La intimidad homosocial en Memorias de un tolstoyano de Fernando Santiván

RESUMENEl objetivo de este articulo es discutir el texto autobigrafico del escritor chileno FernandoSantivan, Memorias de un tolstoyano (1955), enfocandose en las relaciones homosociales yel subtexto homoerotico, asi como sus implicaciones eticas y esteticas. En el analisis nosimporta destacar que una de las mayores virtudes retoricas de este texto es lograr unarepresentacion socialmente aceptable de las relaciones entre Santivan y su mentor e intimoamigo Augusto D’Halmar, sin llegar a mencionar explicitamente el homoerotismo perodejando huellas innegables de ello. Palabras claves : Colonia Tolstoyana, Augusto D’Halmar, Fernando Santivan, decoro, ho-moerotismo, homosociedad.ABSTRACTThis article aims to discuss the autobiography Memoreas of a tolstoyan by the Chileanauthor Fernando Santivan (1955), focusing on homosocial relationships and the homo-erotic subtext, as well as ethical and aesthetic implications. In the analysis I want to stressthat one of the most important rhetorical qualities of this text is to achieve a sociallyacceptable representation of the relationship between Santivan and Augusto D’Halmar,his mentor and intimate friend, without explicitly mentioning their homoeroticism al-though traces of it cannot be denied.