Heloisa Buarque de Almeida

Consumidoras e heroínas: gênero na telenovela

Este trabalho explora as correlacoes entre telenovela, consumo e genero, buscando compreender como a midia esta articulada a promocao de bens e da cultura do consumo, e como genero e um eixo importante em tal articulacao. A pesquisa foi feita a partir de um estudo etnografico de recepcao de novelas, e se desdobra na analise da relacao entre televisao e publicidade, discutindo a feminilizacao do consumo e a construcao de certa imagem feminina hegemonica nas novelas e nos anuncios comerciais.

Melodrama comercial: reflexões sobre a feminilização da telenovela

This article intends to discuss the associations between soap-opera and female audiences, disclosing the commercial interests that lie behind this symbolic construction. This association - that has historical and cultural origins - leads to useful aspects for networks like Rede Globo, for it relies on another strong symbolic association in the realms of marketing and advertising, that which considers consumption a feminine practice. Soap-opera and consumption are both deeply connected to the domestic space and the family, and these connections are reinforced by advertising and the cultural industry.

Trocando em miúdos: gênero e sexualidade na TV a partir de Malu Mulher

The article develops a reflection on the social aspects involved in the production of the TV series Malu Mulher - broadcasted in 1979-1980 by the Globo network -, mapping out elements related to the composition of the script and the character. This TV series is central for the changes in gender construction in Globos television dramaturgy. The authors have drawn on varied sources in order to outline the main lines of the script:the feminist movement; newspaper news and remarkable facts of the time; personal life of the authors, producers and actors participating in the series. On the other hand, many factors influenced the way the episodes were brought about: the audience and the reaction of the public; the public image of the actress Regina Duarte; the military regimes censorship. Such elements help to explain why some gender constructions became hegemonic conventions while others remained taboo in Brazilian television.

Um olhar para as famílias, de dentro e de perto

O que levaria um antropólogo conhecedor das vicissitudes e dos problemas de se falar da intimidade da vida alheia a pesquisar sua própria família? O que levaria então dois deles a fazer essa empreitada conjuntamente? Essa é certamente a primeira questão que vem à mente ao nos depararmos com o livro premiado pela Anpocs em 2009: Três famílias: identidades e trajetórias transgeracionais nas classes populares. Luiz Fernando Dias Duarte, professor do Museu Nacional, com um trabalho bastante reconhecido com famílias de classe trabalhadora, e Edlaine de Campos Gomes, então pesquisadora do Cebrap e agora professora da UFRJ, com estudos sobre religião, unem-se numa proposta muito particular e mesmo incomum. Não é surpresa que se inspirem na proposta de “história de família” como método proposto por um artigo citado logo no início do livro. O surpreendente aqui é a seleção das famílias. Os autores tomam três famílias – os Costa, família que Duarte acompanha há trinta anos em suas pesquisas, os Duarte, família paterna do autor, e os Campos, família materna da autora –, e a partir das histórias dessas famílias fazem reflexões antropológicas sobre relações familiares, arranjos domésticos, religião e conversões, identidades e transformações de uma geração para a outra. O único tema não explicitado no título do livro que merece destaque é a religião. O capítulo inicial logo responde à questão. Edlaine sempre foi pesquisadora de seu próprio contexto social – aluna da universidade federal, oriunda de camadas populares e da Baixada Fluminense, tornou-se informante e mesmo assistente de pesquisa sobre as periferias urbanas e a expansão do pentecostalismo. Seu aprendizado de reflexão social era, assim, dedicado a um mundo que ela conhecia de perto e do qual, contudo, ao caminhar na sua formação profissional, se distanciava cada vez mais. Com uma trajetória incomum naquele contexto social, resultante de um casal que incentivou os filhos a estudar, termina por se reaproximar da família extensa em movimento gerado pela pesquisa e pela percepção de que tinha, ali mesmo, “em casa”, casos exemplares de trajetórias de conversão ao pentecostalismo. Com esse foco em mente, a autora passou a participar muito mais assiduamente de festas e momentos de congraçamento com os parentes, e a própria motivação da pesquisa gerou novas formas de se relacionar com eles. No grupo de pesquisa, a reflexão de Edlaine Gomes levou Luiz Fernando Duarte a rever a trajetória de sua família paterna, descobrindo então que se tratava de uma família oriunda, muito mais do que ele pensava, das classes populares. Em sua análise, há certo deslocamento temporal, e mais referência ao passado do que a situações contemporâneas. Certamente foi uma escolha de Duarte para preservar a intimidade atual da família. O autor procura também tratar dos mesmos temas que Edlaine desenvolve. A terceira família, dos Costa, apesar de não ser parente de nenhum dos autores, é uma família que Duarte tem bastante intimidade por ser parte de suas pesquisas de campo há três décadas – quem já leu seus trabalhos anteriores, como seu livro Da vida nervosa nas classes trabalhadoras urbanas, conhece bem seus casos de “nervoso”. A partir dessa família, o autor reflete sobre as relações de parentesco, o cotidiano familiar, a casa, a religião, as trajetórias individuais e as transformações de uma geração à outra. Neste livro, não se usa o recurso aos pseudônimos, pois nomes e sobrenomes de cada grupo familiar são citados. Certamente, a intenção não foi expor a intimidade familiar, mas deve ter sido delicado e talvez tenha gerado mágoas a maneira tão direta em que o livro foi escrito, ainda que tenha sido tudo autorizado. Quantas vezes as pessoas com quem convivemos numa pesquisa de campo, ao verem o resultado final do trabalho, se ofendem, não compreendem e se sentem “traídas” pelo que foi dito (ou pelo o que não foi dito) e pela interpretação que fazemos de suas vidas. Ademais, “a vida” vai muito além dos inevitáveis recortes que somos obrigados a fazer durante o processo de análise. O leitor fica, pois, imaginando os familiares católicos de Edlaine Gomes diante dos recém-convertidos ao pentecostalismo,

Entrevista com Sherry Ortner

Curiosidade pelos detalhes da vida brasileira, senso de humor refinado e muita animacao fazem de Sherry Ortner uma interlocutora extremamente interessante e agradavel. A convite da Associacao Brasileira de Antropologia e na condicao de conferencista na XXVa Reuniao Brasileira de Antropologia realizada em Goiânia, ela chegou em Sao Paulo na manha do dia 9 de junho de 2006. 1 Na companhia de Benedito Rodrigues dos Santos e de Fabrizio Rigout aceitou com entusiasmo o convite para almocarmos num restaurante de comidas tipicas brasileiras, seguido de um passeio pela Avenida Paulista. Apesar de ter passado a noite anterior num aviao, ela se mostrou disposta a nos dar a entrevista que publicamos a seguir, antes do encontro com antropologos que marcamos para depois do jantar no Bar Balcao.

Gêneros da produção cultural

Mesmo quem nunca viu um exemplar de O Cruzeiro ja ouviu falar da revista e de sua importância como midia no Brasil entre as decadas de 30 a 60. A publicacao periodica tratava de assuntos gerais, da cronica social, de temas politicos e culturais. Era uma revista que pretendia atrair “todo mundo” e que era lida por pessoas de diversas camadas sociais, faixas etarias, homens e mulheres. Foi a primeira publicacao a apostar na publicidade como fonte de lucros para a editora (e nao apenas na venda dos exemplares), alem de ser um grande empreendimento de marketing, de cuidado tecnico e visual (com vasto uso das fotografias), e com um elaborado esquema de distribuicao por quase todo o territorio naciona