Isabelle Duret

De l'homme (dé)raisonnable

Le secteur des soins subit de profonds remaniements en Europe et particulierement en Belgique ces dernieres annees. A la lumiere de cette ideologie du soin qui voit le psychisme comme objet a traiter avec la meme logique que le corps, nous proposerons quelques pistes de reflexions permettant de degager ce qui singularise radicalement le premier du second. Precisement, ce qui semble echapper radicalement a toute possibilite d’application de la logique medicale a la psychologie, se situe dans la temporalite des deux. Le corps se situe dans une logique cyclique et dans l’espace (topographique) la ou le psychisme se situe dans une logique historique ou les effets d’apres-coups sont fondamentaux et structurels.

Que deviennent les enfants nés du viol et leur mère vingt ans après le génocide au Rwanda

De nombreuses femmes se sont retrouvees meres d’enfants nes d’un viol qu’elles avaient subi pendant le genocide de 1994. Ces rescapees du genocide ont ete violees, torturees et parfois laissees pour mortes par les genocidaires. Elles se sont retrouvees avec des enfants qu’elles n’avaient pas desires et dont l’existence meme leur a souvent valu d’etre rejetees par leur famille et mises au ban de la communaute. Les enfants consideres comme les enfants des bourreaux n’ont pas pu beneficier d’une famille accueillante et aimante. Leurs meres n’ont pu beneficier pour les elever ni d’un tissu affectif soutenant ni de l’aide financiere octroyee pour les enfants rescapes du genocide. Nous sommes parties a leur rencontre pour voir ce qu’etaient devenues ces familles stigmatisees, precarisees affectivement et pauperisees materiellement vingt ans apres les massacres. L’objectif de l’etude etait de relever les fragilites et les ressources psychiques et relationnelles dont disposent ces familles, afin de degager les moyens et les conditions d’un dispositif systemique susceptible d’aider ces enfants nes du viol et leurs meres a se relever et a se reconstruire.

Peut-on encore penser la différence des sexes dans les couples et les familles aujourd’hui ?

Peut-on etre egaux et differents ? Une exigence d’egale reconnaissance de chacun dans sa singularite et une exigence d’egalite de droits laisse entrevoir deux ordres d’exigence opposes et solidaires. La difficulte de penser cette antinomie apparente a fait fondre comme neige au soleil la possibilite de penser qu’etre homme ou femme c’est etre ce qui manque a l’autre, etre dans la complementarite. Comment s’apprehende-t-on, des lors, comme sujet sexue ? Faut-il renoncer au « sexe » au profit du « genre » ? Que devient alors l’identite sexuee ? C’est l’objet du present article.