Jane Felipe Beltrão

RESPOSTA À DIVERSIDADE: POLÍTICAS AFIRMATIVAS PARA POVOS TRADICIONAIS, A EXPERIÊNCIA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARÁ

Research analyzes the Admissions Program and the new reality of affirmative action measures at the Federal University of Para, its context and implications. A special interest regards higher education and cultural diversity. Study reflects upon the goals of such policy; the different arguments among actors involved; the institutional conduct; and the benefits and difficulties faced to implement the program. The principle that guides the study understands the rights of indigenous populations in their access to University and sees the measures as a victory of the indigenous movement. Challenges remain, though, at two levels: first, it is necessary to develop policy to face institutional and social resistance to the implementation of the program; second, it is paramount to support the indigenous students in their needs in their new academic life.

Memórias da cólera no Pará (1855 e 1991): tragédias se repetem?

During the 1991 cholera epidemic in the state of Para, there were a substantial number of victims. Although those stricken recovered quickly, they were reluctant to leave the hospital. Taking proportions into account, nineteenth-century living conditions were similar to the living conditions confronted by the sick receiving care at the Hospital Universitario Joao de Barros Barreto (HUJBB). In the twentieth century, apparently the illness was still attached to old structures and conjured up worries that are now unnecessary, since todays treatment is fast-working and effective. Stories of days past quickly surfaced, with terrifying images of the 1855 cholera epidemic. In addition to relying on documental sources, the study analyzed the memories of cholera patients, their relatives, and other actors. Findings allow for a comparison between the epidemics of yesterday and of today, in turn permitting the prediction that such tragedies will be repeated because the living conditions of the nineteenth- and twentieth-century poor remain the same.

Autoridade médica e divulgação científica no Grão-Pará flagelado pelo cólera: século XIX

O incremento da epidemia do colera, em 1855, no Grao-Para, desencadeou acirrada polemica entre os doutores da Provincia em torno de instrucoes e tratamentos a serem observados pelos enfermos. Em meio a contenda academica surgiram, atraves da imprensa, instrucoes e guias medicos que auxiliaram sobremaneira no combate a epidemia. Os documentos divulgados revelam a capacidade pedagogica e persuasiva dos profissionais de saude. No Grao-Para, as vozes eram ouvidas atraves do Treze de Maio e do Diario do Gram-Para. Ja no Rio de Janeiro, capital do Imperio do Brasil, os contendedores utilizavam as paginas do Jornal do Commercio e do Diario do Rio de Janeiro. O trabalho apresenta a trama da divulgacao cientifica apoiada na autoridade medica dos profissionais que atuavam no Grao-Para flagelado pelo colera.

CORPOREIDADE E GÊNERO EM REVISTAS BRASILEIRAS DE CIÊNCIAS HUMANAS (2008-13): LIMITES E CONTRIBUIÇÕES AO DEBATE SOBRE POVOS INDÍGENAS A PARTIR DO CASO TEMBÉ-TENETEHARA

This work performs a bibliographic review about a discussion about the question of body, understood in studies about gender in Brazil and problematizes the extent to which production about the theme focuses the indigenous people in their analysis, considering the importance of collective ethnically differentiated in the anthropological literature. For this end, realize a bibliographical survey in the three most importat Brazilian periodicals qualified in the last evaluations (2010/2013) for CAPES (Coordination of Improvement of Higher Education Personnel): Estudos Feministas, Cadernos Pagu and Horizontes Antropologicos.Ultimately, analyze how the corporeity is building between tembe-tenetehara women, starting in survey conduct in dialogue which this nation.In the view the centrality of the body between indigenous peoples and the restricted use of gender when working among these people.

OUTRAS FACES DO SER INDÍGENA: ENTRE PERTENCIMENTOS E EXCLUSÕES

O presente artigo analisa a logica da ins/constituicao identitaria e percepcao sobre acoes afirmativas de 19 estudantes universitarios autodeclarados indigenas vinculados a Universidade Federal do Para. Este “outro” pertencimento etnico configura-se numa afirmacao variada do ser indigena condicionada a aspectos genealogicos, simbolicos e territoriais, com reflexos no referencial demografico indigena no Brasil e nas condicoes politico-antropologicas de reconhecimento identitario. A passagem do eixo da identidade para a dos direitos indigenas, mediada pela questao das acoes afirmativas, revelou efeitos na consideracao do ser indigena pelo ingresso na relacao de alteridade com o “outro” contemplado pelas cotas, de tal modo complexa que torna a ligacao entre ins/constituicao identitaria e acoes afirmativas uma necessidade acessoria, condicionada a aspectos sociopoliticos.

DE VÍTIMAS A INDICIADOS, UM PROCESSO DE PONTA-CABEÇA: SURUÍ AIKEWÁRA VERSUS DIVINO ETERNO - LAUDO ANTROPOLÓGICO

Apos 30 anos de incomoda convivencia com a estrada estadual, antes conhecida como OP–2, posteriormente PA–253 e hoje BR–153, aberta pelo exercito brasileiro a epoca da Guerrilha do Araguaia, os Surui Aikewara conseguiram com auxilio da Procuradoria da Republica estabelecer, mediante laudo antropologico e estudos de impacto ambiental, “acordo” com o Governo do Estado do Para para mitigar o impacto da rodovia. Entretanto, as clausulas da negociacao nao vem sendo cumpridas, fato que gera descontentamento entre os indios. Os Surui, premidos pelos problemas causados pela rodovia, nao possuem outro recurso que “entupedinir” (obstruir) a rodovia, vez por outra, para chamar atencao das autoridades. A ultima manifestacao de descontentamento em marco de 2003, provocada pela descoberta de mais um cadaver “despejado” em suas terras, o caminhoneiro de nome Divino Eterno ultrapassou os obstaculos e atirou o veiculo sobre os jovens Surui que guarneciam a obstrucao da rodovia. Na defesa de seu territorio e na ausencia de autoridades constituidas, os guerreiros retiveram o veiculo, o motorista e a mulher que o acompanhava. Depois de algum tempo, a “liberacao” dos retidos e do veiculo pelos representantes do orgao tutelar, a revelia dos Surui, possibilitou que, liberado, Divino Eterno oferecesse queixa, na delegacia de Sao Geraldo do Araguaia, contra tres Surui Aikewara. A acao dos representantes da FUNAI gerou um processo de ponta-cabeca, posto que de vitimas (agredidos) os Surui passaram a indiciados (agressores).