Mark Hunyadi

L'idée d'une contrefactualité contextuelle, ou: comment ne pas devoir transcender tous les contextes possibles, comme le veut Habermas?

Reconstruisant la pensee morale de Habermas a partir d’une distinction entre la «morale-objet» (les contenus moraux, tous contextuels) et la «morale-procedure» (dediee a la constitution du point de vue moral), l’article met en evidence a la fois la strategie d’epuration contextuelle qui en resulte, et le basculement dans un universalisme integral, inaccessible aux participants, que cette strategie requiert. C’est ainsi qu’il introduit la notion apparemment paradoxale d’une «contrefactualite contextuelle», en montrant que ce qui est appele le Contexte Moral Objectif offre les ressources critiques necessaires a l’etablissement d’un point de vue contrefactuel, indissociable du point de vue moral en general. Le CMO exprimant notre identite morale, on montrera, a l’exemple des droits de l’homme, comment la raison ultime de la raison pratique ne peut etre que la raison hermeneutique — la maniere dont nous nous comprenons nous-memes.

Le paralogisme identitaire: identité et droit dans la pensée communautarienne

En reaction au liberalisme rawlsien pour qui le droit est refere a la liberte d’action des individus, le mouvement communautarien a voulu referer le droit a l’identite culturelle (individuelle ou collective), lui assignant, ultimement, la fonction de stabiliser cette identite. Pour ces auteurs, le lien entre identite et droit est interne, ce qui ouvre la voie a ce qu’on a appele « les paradoxes de l’identite democratique » et conduit a la notion problematique de droits collectifs. On montrera ici comment une telle notion repose sur une « reduction identitaire », par principe operee au point de vue objectivant de la troisieme personne, privant par la meme les acteurs sociaux de leur capacite d’autodetermination. A cette vision anti-liberale dans son fondement, qui fait de la securite identitaire son horizon, on opposera la vision d’une identite risquee qui ne prejuge pas dogmatiquement des constituants identitaires de chacun et ouvre ainsi la voie aux authentiques principes de la coexistence multiculturelle.