Miguel Ángel Vázquez

Poesía morisca (o de cómo el español se convirtió en lengua literaria del islam)

Victimas de la persecucion religiosa y forzados a convertirse al cristianismo, los moriscos (ultimos musulmanes espanoles) continuaron practicando el islam en secreto al tiempo que se dieron a la tarea de compilar su cultura en una literatura clandestina conocida como literatura aljamiada, compuesta en su mayor parte por textos escritos en romance hispanico pero transliterados con el alfabeto arabe. A raiz de la expulsion de 1609 un gran numero de ellos emigro a Tunez y a otras zonas del norte de Africa donde se asentaron y desarrollaron comunidades que se distinguieron por su matizada espanolidad. Corria el ano 1715 cuando Joseph Morgan, consul britanico en Tunez, escucho, de seguro con oidos asombrados, poesia espanola recitada de memoria por los residentes del pueblo de Testur (Viguera Molins 10; Ticknor 422). Se trataria tal vez de las zambras y leilas que sus antepasados, los moriscos, celebraron un siglo atras en Espana a riesgo de su propia vida ya que les habian sido prohibidas (Fuente Cornejo, Poesia 93–99). Pero los ver-

Alejo de Venegas's Agonía del Tránsito de la Muerte : A Morisco Treatise on the Art of Dying?

The mostly clandestine nature of Morisco literature both in Spanish and Aljamiado has prompted critics to inquire to what extent and how it was influenced by the canonical literature of the Golden Age. Indeed, there are many interesting examples of how the literary trends of the times influenced the Moriscos. The question of whether Morisco literature influenced the more canonical tradition, on the other hand, is especially interesting if one considers a work such as Agonia del transito de la muerte (1537) by the Toledan Alejo de Venegas (1498/99-1562) as a Morisco text. Alvaro Galmes de Fuentes proposed just such a reading, but I argue that the evidence does not fully support his hypothesis, which must be revised along the lines I propose.