Patrick Boucheron

Mes ego-histoires

En 1987, Georges Duby participait, a cote de six autres historiens connus, a une entreprise experimentale que je leur avais proposee. Elle consistait a savoir si, comment, a quelles conditions, sous quelles formes, un historien pouvait faire sa propre histoire. Des essais d’« ego-histoire » appeles a devenir un veritable genre. Dans leur exploration des archives du fonds Duby, Patrick Boucheron et Jacques Dalarun ont decouvert une premiere version a laquelle Georges Duby avait renonce. Pas de differences radicales entre les deux versions, pas de revelations effacees. Mais l’historien avait commence a se raconter a la troisieme personne ; et cette difference de procedure engageait un tout autre rapport a l’ecriture de soi et a la memoire. A l’heure ou Georges Duby doit sa statue posthume a son style d’ecrivain autant qu’a son apport scientifique a l’histoire de la feodalite, cette premiere tentative d’ego-histoire, rapprochee de celle qu’il avait choisi de publier, exprime sans doute sa premiere tentation litteraire. A ce titre, elle a paru meriter d’etre ici exhumee. Pierre Nora.

Religion Civique, Religion Civile, Religion Séculière L’ombre d’un douteCivic religion, civil religion, secular religion. a historiographical investigationBürgerreligion, Zivilreligion, Weltliche Religion. Ein Leiser ZweifelReligión Cívica, Religión Civil, Religión Secular. La Sombra de la Duda

Because of its conceptual plasiticity, the term civic religion is now widely used by historians, particularly historians of the Middle Ages. Yet, as this article suggests, historians would do well to interrogate the relationships (which can be hidden) that this term bears to similar concepts such as Greek Roman civic religion, Enlightenment civil religion or even the secular religion that emerged in the work of 20(th) century thinkers.

Religion Civique, Religion Civile, Religion Séculière L’ombre d’un doute

Because of its conceptual plasiticity, the term civic religion is now widely used by historians, particularly historians of the Middle Ages. Yet, as this article suggests, historians would do well to interrogate the relationships (which can be hidden) that this term bears to similar concepts such as Greek Roman civic religion, Enlightenment civil religion or even the secular religion that emerged in the work of 20(th) century thinkers.