Rodolfo García Zamora

Everlasting Countdowns: Race, Ethnicity and National Censuses in Latin American States

Murtfeldt parece referirse no tanto a que la pareja evitara consumar sus relaciones sexuales, lo cual es una petición muy dudosa para un matrimonio joven, sino más probablemente insinúa que utilizaran métodos anticonceptivos, acaso el uso de condones de látex, una tecnologı́a innovadora que empezó a mercantilizarse a finales del siglo XIX, y cuya propuesta provocarı́a aspavientos en el católico y conservador Enrique. Entre las ausencias documentales importantes se encuentra el hecho de la publicación, ya póstuma, de El Rosario de Eros, que incluye poemas de la serie ‘Los astros del abismo’ que la autora habı́a anunciado ya ‘Al lector’ en epı́logo de su último libro publicado en vida, Los cálices vacı́os, y en el que expresa con orgullo que ese libro futuro ‘deberá ser la cúpula de mi obra’ (261). Este afán de seguir escribiendo y manteniendo el pulso intelectual desestima asimismo la tesis de la intención suicida de la gran escritora. Otra ausencia histórica relevante es la falta de mención al auge anarcosexual en el Uruguay de la época, ampliamente estudiado por la crı́tica, con exponentes como el escritor Roberto de las Carreras con su conocida y provocativa publicación Amor libre (1902) que propugnaba la libertad sexual. En este sentido resulta más creı́ble la versión de la crı́tica por la cual Delmira Agustini prefirió convertir a su marido en amante, dando rienda suelta a un goce sexual liberado tras años de convencional represión, un deseo y expansión personal que desvirtúa la intención voluntaria de morir joven. En definitiva, resulta preocupante que a cien años de la muerte de Delmira Agustini se mantengan perspectivas convencionales que siguen desatendiendo la complejidad intelectual de esta gran escritora y los conflictos de género y poder como sustrato de la época y que en definitiva intervinieron en el devenir trágico de su vida, como desgraciadamente siguen interviniendo en nuestros dı́as. Los intelectuales de la época no supieron entender a Delmira Agustini, parece, a juzgar por el paternalismo en las cartas de Darı́o y de otros, y esa falta deliberada de comprensión no deberı́a reproducirse en nuestro milenio, a efectos de simple criterio de igualdad y valoración intelectual de la gran escritora. El libro Serás mı́a o de nadie. La verdadera muerte de Delmira Agustini, constituye, en mi opinión, aparte de su valor sensacionalista y de entretenimiento, una oportunidad de dilucidación y aproximación al espı́ritu de Delmira y a la dinámica de las relaciones de género, decidida (y peligrosamente) fallida.

Mexican experience on migration and development 1990-2013

After 40 years of a long rising emigration from Mexico to the United States, the number of Mexicans increased to 12 million in 2006, while the increased input of remittances reached

El Programa Tres por Uno de remesas colectivas en México: Lecciones y desafíos

26 million dollars in 2007. Yet, the increasing migration and remittances mainly in Zacatecas and Michoacan states do not achieve economic and social development because of the persistent backwardness, unemployment and marginalization. It demands the need for new Policies of Development, Migration and Human Rights that allow exercising the right to not emigrate in a medium term. Positive products of this long migration are the Mexican Migrant Clubs and their Federations that elaborated the concrete development proposals. Whereas, the possibility that these proposals can become a Development, Migration and Human Rights, Comprehensive and Long Term State Policy will depend on the capacity and participation of Mexican Civil Society and the Transnational Communities in both countries.