Rodrigo Coppe Caldeira

DWORKIN, Ronald. Religion without God. Cambridge: Harvard University Press, 2013.

Ronald Dworkin, um dos mais conhecidos e respeitados filosofos do Direito do seculo XX, faleceu no inicio de 2013. Deixou uma obra imensa e bastante comentada, situada teoricamente pelos seus analistas entre aquelas que marcam o pensa- mento do pos-positivismo juridico.

HEFT, James L. (Edited by). After Vatican II. Trajectories and hermeneutics. Grand Rapids: Eerdmans, 2012.

RESENHAHEFT, James L. (Edited by). After Vatican II. Trajectories and hermeneutics. Grand Rapids: Eerdmans, 2012.

REIMER, Haroldo. Liberdade religiosa na História e nas Constituições do Brasil. São Leopoldo: Oikos, 2013, 120 pgs.

RESENHA: REIMER, Haroldo. Liberdade religiosa na Historia e nas Constituicoes do Brasil . Sao Leopoldo: Oikos, 2013. 120 p.

LAROCHE, Michel. La voie du silence dans la tradition des pères du désert.

Os estudos sobre mística têm avançado consideravelm ente no Brasil. Presenciamos, já há alguns anos, um despertar do interesse de fil ósofos, teólogos, psicólogos e historiadores sobre os fenômenos místicos em seus m ais variados aspectos. De fato, os motivos para esse despertar parece, numa primeira a nálise, relacionados às transformações que se dão atualmente não só no campo religioso bra silei o, mas nas novas formas de religiosidades que surgem na “modernidade religiosa ”, conforme expressão da socióloga francesa Hervieu-Léger. O discurso místico, que apr senta, grosso modo , uma relação com o divino sem necessidade de intermediações, parece, por um lado, seduzir aqueles espíritos livres que peregrinam atualmente pelas esferas reli giosas das sociedades contemporâneas sem se enquadrarem facilmente em instituições já es tab lecidas. Por outro, é possível ver nos místicos uma crítica a toda representação da re alidade, na medida em que alguns deles negam a possibilidade de qualquer discurso sobre De us. Fato que faz de suas experiências possíveis críticas à modernidade e a seu discurso r aci nalista totalizante, aproximando-os assim da experiência epistemológica da chamada pósmodernidade. Dessa forma, uma boa introdução a alguns aspectos da mística negativa, o u p fática, pode ser encontrada na obra do teólogo ortodoxo Michel Laroche, La voie du silence dans la tradition des pères du désert . Com o objetivo principal de apresentar as prática s antigas da meditação cristã – experiência quase totalmente desconhecida pelos cri stãos ocidentais –, Laroche apresenta de forma breve e sucinta os principais aspectos da teologia mística dos padres do deserto. Tendo como objeto principal de sua busca o silêncio , o autor apresenta, em doze capítulos os principais aspectos dessa experiência religiosa, sto é, o Deus silencioso, Aquele que é

Os baluartes da tradição: a antimodernidade católica brasileira no Concílio Vaticano II

A emergencia da modernidade trouxe varias questoes para a Igreja Catolica Romana. Desde seus primeiros movimentos, a instituicao eclesiastica foi ameacada pelas novas forcas emergentes, tanto no plano de seu poder temporal, quanto no plano de seu pensamento teologico. No seculo XIX delinearam-se duas formas de interpretar os “sinais dos tempos”: uma – de tendencia liberal – que entendia que a Igreja deveria se “abrir” as novas disposicoes, e outra – de tendencia conservadora – que via com grande desconfianca o mundo novo que se vislumbrava, defendendo fervorosamente a ordem disciplinar e doutrinal. Ambas tiveram tambem projecao no Brasil, e ja entre a primeira e a segunda metade do seculo XX foi possivel notar as divisoes crescentes no catolicismo brasileiro. O Concilio Vaticano II pode ser considerado o campo no qual essas duas linhas compreensivas se cruzaram mais claramente e combateram por maior influencia nos rumos do cristianismo. O objetivo principal desta tese e o de apresentar as linhas de pensamento que marcam a tendencia conservadora, sua organizacao e principais acoes no interior do Concilio.