Steffen Dix

Roman Catholicism and Religious Pluralities in Portuguese (Iberian) History

The religious history of Portugal is usually told as the history of a monolithic Catholic belief-system that excludes other religious options. Contrasting this tendency, there is also a political—anticlerical—construction that regards the Catholic tradition as the origin of economic, intellectual, or even ethical backwardness. Taken together, these presuppositions make it difficult to provide an impartial description of the religious situation in Portugal, both contemporary and historical. The present article intends to challenge those theological and political agendas and to replace their historical narratives with a more pluralistic picture of religion in Portugal.

Religious plurality within a catholic tradition: A study of the Portuguese capital, Lisbon, and a brief comparison with Mainland Portugal

Abstract In the last few years, since Portugal has become home to a great number of immigrants, the religious situation has changed significantly in the urban centers of the country. This article sets out the initial findings of a project that is studying this new religious diversity in the Portuguese capital, Lisbon. In this sense, the principal aim is to show the first broad outlines of the new religious plurality in Lisbon.

Ein Katholizismus zwischen Affirmation und Rekonfiguration. Der Fall Portugal

Obwohl der Prozess der Säkularisierung in Portugal Mitte des 18. Jahrhunderts begann, bewies der Katholizismus dennoch in bestimmten historischen Perioden die Kraft, die portugiesische Gesellschaft zu beeinflussen und zu durchdringen. Zu anderen Zeiten verlor er hingegen diese Fähigkeit und schien zur Bedeutungslosigkeit verurteilt. Somit kann man von einer Art Fluktuation zwischen Phasen der Säkularisierung und Desäkularisierung in der Religionsgeschichte Portugals sprechen. Um diese Hypothese zu untermauern, werde ich darlegen, was den portugiesischen Katholizismus in die Lage versetzte, sich in die gesellschaftliche Diskussion einzuschalten, und zwar bezüglich a) ethischer und sozialer Fragestellungen; b) der Korrektur oder Kritik politischer bzw. ökonomischer Entscheidungen; c) der Bewahrung traditioneller Glaubensvorstellungen und Bräuche sowie d) einer Stabilisierung der portugiesischen Identität. Diese Einflussnahme wird innerhalb vier verschiedener Epochen mit völlig unterschiedlichen sozialen und politischen Verhältnissen vergleichend dargestellt. Daraus ergeben sich folgende Schlüsselfragen: Ist die Säkularisierung zwangsläufig ein linearer und irreversibler Prozess? Mit welchen Mitteln gelang es dem traditionellen portugiesischen Katholizismus, sich seine Vitalität und Bedeutung in einer weitgehend säkularisierten Umwelt zu erhalten? In welcher Weise greifen die »säkulare« und die »religiöse« Sphäre in einer modernen europäischen Gesellschaft aufeinander über?

Miguel de Unamuno und Antero de Quental : Iberische Religionskritik, einbrechende Moderne und die Tragik des Verlustes

In recent years the study of local religious histories, especially in Europe, has gained in prominence. Because of the encounters between different cultural traditions in the Middle Ages and the voyages of discovery, the religious history of the Iberian Peninsula became one of the most complex in Europe. This article focuses on one portion of this history around the turn of the 19th/20th century, and in particular on two attempts to blame the Catholic religion for the general crisis in Spain and Portugal at the start of the modern era. These two forms of critiquing religion are illustrated by the examples of Miguel de Unamuno and Antero de Quental, whose writings were characteristic of the typical relationship between religion and intellectuals in this period. Not only were the Spanish philosopher and the Portuguese poet influential on their own and later generations, but they are also truly representative of a certain tragic ”loss“ of religion in the Iberian Peninsula.