Wolfgang Ernst

Medienarchäologie nach Nietzsche

Friedrich Nietzsche definiert Historie als den „Versuch das Heraklitische Werden [...] in Zeichen abzukürzen. Nietzsche weiß: Kultur hat einen historischen Index; Wahrnehmung aber operiert mit einer anderen Zeit. Nietzsche hat den Begriff des Unzeitgemäßen forciert; darin nistet zugleich eine Provokation der Medienhistorie. Nervenlau£»iten im Menschen und Elektrizität in Medien schließen alle historische Distanz kurz. Das Denken der Aktualpräsenz von latenten Speichern enthüllt die Zeitdramatik technischer Medien wie neiirobiologischer Prozesse im Menschen. Für beide wäre ein ,Zeitsinn zu formulieren, aber nicht emphatisch im Sinne der Historie, sondem physiologisch im Sinne von Sensorik {aisthesis): Zeitkritik mit Nietzsche. Schon in der vortechnischen, riietorischen Temporalität von Sprache offenbart sich die ahistorische Zeit, nicht als Negation, sondem Alternative zur Zeit der sogenannten Geschichte, insofem sie ,nie ruhen, nicht still stehen kann und nicht in der emphatischen Zeit, sondem im zeitkritischen Bereich operiert, da sie als das „in jedem kleinsten Zeitmomente Wirkende ein Verschiedenes ist (KSA, NF, 7,575f; KSA, NF, 9,549).^ Radikaler noch formuliert Nietzsche an anderer Stelle die nicht-lineare, mithin fi^ktalzeitliche Alternative zur Historie, die eine Funktion der sakkadenhaften Lektüre typographischer Texte selbst ist:, J)ie Zeit ist gar kein continuum, sondem es gibt nur total verschiedene Zeitpunkte, keine Linie [...] Also ist jede Wirkung actio in distans, d. h. durch Springen (KSA, NF, 7, 578f).^ Das bewusst so komponierte Stück-Werk von Nietzsches Aphorismen zieht die Konsequenz daraus.