O "Acordo de Intercâmbio Populacional Greco-Turco" entre a Grécia e a Turquia em 1923 originou-se do "Acordo de Intercâmbio Populacional Greco-Turco" assinado em Lausanne, Suíça. O acordo abrange pelo menos 1,6 milhão de pessoas. Este incidente revela como os dois lados chegaram a um acordo de longo alcance no dilema do pós-guerra durante o processo de negociação.
"O governo turco apoia firmemente uma solução que satisfaça a opinião mundial e garanta a calma interna."
As negociações entre a Grécia e a Turquia ocorreram no contexto de uma série de eventos históricos, incluindo a Primeira Guerra Mundial, o Genocídio Armênio e a subsequente Guerra Greco-Turca (1919-1922). Durante esse período, dezenas de milhares de gregos e muçulmanos sofreram massacres e massacres nesta guerra, e tornou-se particularmente urgente que ambos os lados chegassem a um consenso.
O primeiro-ministro grego Elifilios Venizelos propôs a ideia de uma troca populacional em uma carta de 1922, e a ideia mais tarde se tornou realidade. Na carta, ele enfatizou a legitimidade da troca populacional na promoção da migração em ambos os lados. Como ele escreveu: "Uma troca obrigatória de população greco-turca era uma medida necessária para normalizar as relações entre os dois lados."
"O acordo é a parte final de uma campanha de limpeza étnica para criar uma pátria turca etnicamente pura."
No entanto, o processo de negociação não foi comum, e ambos os lados ouviram opiniões em conjunto e insistiram em proteger os interesses interestatais dentro de seus respectivos países. Por preocupações com assimilação étnica e segurança nacional, os regimes étnicos dos dois países alcançaram a chamada "purificação étnica" por meio da troca de grupos étnicos. Esse processo foi acompanhado por vários debates humanitários e questões sobre direitos humanos.
Os estudiosos têm visões muito diferentes sobre o propósito e os resultados dessa troca populacional. Alguns acadêmicos argumentaram que o acordo foi um ato de limpeza étnica com implicações legais, enquanto outros defenderam sua legitimidade, argumentando que a troca ajudaria a evitar um potencial genocídio.
"O número de cristãos na Turquia despencou em apenas alguns anos, e o número de muçulmanos na Grécia também diminuiu."
Estima-se que, no final de 1922, a maioria dos gregos nativos da Ásia Menor havia fugido da Turquia para evitar a violência e os massacres subsequentes. As estimativas do número de gregos exterminados por vários meios entre 1914 e 1923 variam de 300.000 a 900.000. Em 1924, o número de cristãos em Türkiye caiu de 4,4 milhões em 1912 para 700.000.
Tanto para a Turquia quanto para a Grécia, os benefícios potenciais de servir a recém-formada República Turca e promover o nacionalismo na região eram considerações centrais. O novo regime buscava alcançar a "purificação nacional" por meio da sincronização formal, tornando o povo mais "nacional". Isso faz com que vários planos de evacuação sejam o foco das negociações entre os dois lados.
"O acordo promete proteger a propriedade dos refugiados e permitir que eles levem com eles o que podem levar."
No entanto, na prática, o reassentamento de refugiados se tornou um grande desafio, e os governos não têm dados e planos suficientes para melhorar os serviços de reassentamento. Depois de retornar às suas novas casas, muitos refugiados ainda enfrentam dificuldades econômicas e perda de ativos, o que também afetou o processo de reassentamento em certa medida.
As discussões sobre a troca populacional entre a Grécia e a Turquia continuam, e muitos historiadores acreditam que este evento teve um impacto irreversível nas cadeias de abastecimento económicas e sociais dos dois países a longo prazo, especialmente nas elites empresariais gregas expulsas da Turquia. . , o que enfraqueceu a economia e a diversidade econômica da Turquia.
"Se essas elites tivessem permanecido na Turquia, talvez tivesse surgido uma oposição forte o suficiente para desafiar a ascensão de um regime único."
O resultado deste evento histórico não foi apenas um replanejamento geográfico, mas também um impacto duradouro na identidade e na estrutura social das duas nações. A verdadeira questão é: que lições podemos aprender com tal tortura histórica?