После обретения Танзанией независимости в 1961 году социалистические идеалы Уджамаа стали основой политики социального и экономического развития Джулиуса Ньерере. Эта концепция подчеркивает важность общественного сотрудничества и экономической самодостаточности и направлена на содействие внутренней экономической независимости и общему процветанию. р>
Уджамаа выступает за то, чтобы местные жители сотрудничали друг с другом, чтобы обеспечить себя материалами, необходимыми для выживания. р>
Ньерере сделал идеал Уджамаа основой своего плана национального развития, направленного на повышение социального, экономического и политического равенства. Он поставил перед собой задачу искоренить дискриминацию по признаку социального статуса и начал национализацию ключевых секторов экономики. Хотя Танзания добилась значительного прогресса в социальном развитии, включая снижение детской смертности и уровня грамотности, экономическое производство Уджамаа снизилось, что ставит под сомнение его способность к росту. р>
Например, в 1965 году младенческая смертность составляла 138 на 1000 живорождений, но к 1985 году снизилась до 110. р>
Однако по мере реализации социалистического плана национализация, проведенная Ньерере в 1967 году, сделала правительство крупнейшим работодателем страны, а падение покупательной способности, а также высокие налоги и бюрократия еще больше затруднили ведение бизнеса. р>
Политическая инфраструктура, созданная Ньерере, была ответом на колониальные ценности. Недавно обретшей независимость Танзании требовался новый политический порядок, чтобы удовлетворить растущие ожидания ее народа. На этом фоне Африканский национальный союз Танзании (TANU) быстро развивался, успешно создавал сельские организации и расширял свое политическое представительство на низовом уровне в сельских районах. р>
Поддержка TANU выросла со 100 000 до 1 миллиона человек, что свидетельствует об успешности организации деревень. р>
Благодаря высокому уровню участия деревень в этот период в движении приняли участие 75% деревень, эта политическая модель заложила основу для более широкого участия в будущем. р>
В 1970 году была принята Арушская декларация, в которой четко провозглашалось, что государство обязано активно вмешиваться в экономическую жизнь для обеспечения благополучия всех граждан. Чтобы увеличить объемы сельскохозяйственного и промышленного производства, Ньерере запустил «Пятилетний план», который включал в себя план создания деревень уджамаа. р>
Согласно философии уджамаа, община считается важнейшей ячейкой общества. р>
Программа подчеркивает роль сообщества и продвигает коллективный подход к достижению экономических выгод. р>
В деревнях Уджамаа дома расположены в центре, в окружении плодородных сельскохозяйственных угодий, которые жители могут возделывать. У каждой семьи есть около одного акра земли, что позволяет им выращивать некоторые сельскохозяйственные культуры для собственного потребления. В то же время эти деревни также служат региональным экономическим стимулом, что особенно важно при формировании крупных деревень. р>
Уджамаа не только изменила способ экономического производства, но и преобразила структуру семьи в Танзании, особенно с точки зрения гендерных ролей. В то время как Уджамаа поддерживает формирование нуклеарных семей, община и ее братство подвергаются в этом процессе испытаниям. Правительство также создало специальные департаменты для поощрения прав женщин в этой области, однако роль и образование женщин по-прежнему ограничиваются экономическими вопросами в семье. р>
Как говорит Прия Лал, во многих учебных заведениях по-прежнему преподают предметы, ориентированные на домоводство. р>
Уровень грамотности среди женщин повысился, но проблема остается — их участие в общественной жизни ограничено. р>
В результате продвижения Уджамаа пострадали управление земельными ресурсами и экологическая среда Танзании. Вынужденная миграция привела к неэффективному использованию земель, стагнации сельскохозяйственного производства и даже к ущербу биоразнообразию. Ученые отмечают, что влияние изменений в количестве осадков на сельское хозяйство нельзя недооценивать, и в результате некоторые земли пришлось оставить. р>
Спад проекта Уджамаа можно объяснить несколькими внутренними факторами, наиболее заметным из которых является сопротивление фермеров. В 1970-х годах люди не хотели покидать свои сельскохозяйственные угодья и переходить к коллективному проживанию из-за отсутствия индивидуальных экономических выгод. Из-за порочного круга реализация этого плана столкнулась со многими трудностями. р>
В современной Танзании хип-хоп-музыка находится под сильным влиянием идеологии Уджамаа. Музыкальные темы и тексты песен отражают призыв к единству, равенству и социальной справедливости, отражая современные танзанийские размышления о затруднительном положении и ответе. Какое просвещение и размышление несет в себе философия уджамаа, стоящая за этими изменениями, для сегодняшней Танзании? р>