Language
Country/Area
No result found
Демистификация марксизма: какова связь между религией и социальным угнетением?
Немецкий философ XIX века Карл Маркс был основателем и главным теоретиком марксизма. Однажды он сравнил религию с «неживой душой» или «опиумом для народа». Согласно Марксу, религия не является самопорождением, а продуктом социального угнетения и проявлением сопротивления людей перед лицом угнетения.
Религия в этом эксплуататорском мире — это не только выражение боли, но и протест против боли реальности.
Маркс считал, что с исчезновением гнетущих социальных условий религия потеряет свою необходимость в существовании. Его взгляд проливает свет на социальную функцию религии, то есть в условиях экономического угнетения религия стала инструментом сопротивления рабочего класса.
С появлением марксизма некоторые ученые определили взгляды Маркса как посттеизм, философскую позицию, которая рассматривает поклонение богам как временно необходимый этап духовного развития в истории человечества. Согласно марксистско-ленинской интерпретации, все современные религии и церкви рассматриваются как «институты буржуазной реакции», используемые для «эксплуатации и паралича рабочего класса». Некоторые марксистско-ленинские режимы ХХ века, такие как Советский Союз и Китайская Народная Республика, проводили атеистическую политику.
Взгляды Маркса и Энгельса на религию
Взгляды Маркса на религию допускали различные интерпретации. Он упомянул в «Критике философии права Гегеля»:
"Человек создал религию, но не религия создала человека."
"Религия — это иллюзия в мире боли".
Этот отрывок раскрывает основной взгляд Маркса на религию, которая является ответом на экономическое и социальное угнетение. Маркс считал, что процесс преобразования социальной реальности представляет собой критику религиозных иллюзий и направлен на освобождение человечества.
В мыслях Маркса также присутствует его отождествление с христианским социализмом. Некоторые ученые утверждают, что некоторые формы раннего христианства были предшественниками социализма, называя Иисуса первым социалистом. Маркс упоминал в своих ранних работах:
"Христос — посредник, посредством которого человечество сбрасывает все религиозные оковы".
Эта точка зрения подчеркивает сложные взгляды Маркса на взаимосвязь между религией и социальными движениями.
Взгляды Ленина на религию
Ленин писал в «Отношении рабочей партии к религии»:
"Религия — это опиум народа: слова Маркса — краеугольный камень всех марксистских взглядов на религию".
Хотя Ленин критиковал религию, он не исключал верующих из большевистской партии. Ленин считал, что религиозные вопросы не следует рассматривать как абстрактные вопросы, не связанные с классовой борьбой, и подчеркивал взаимосвязь между религией и экономическим угнетением.
Сталин, Бухарин и религиозная политика России
Сталин редко говорил открыто о религии во время своего правления, но он подчеркивал необходимость антирелигиозной пропаганды, чтобы ослабить влияние реакционного духовенства на рабочий класс. Бухарин подчеркнул в «Азбуке коммунизма», что «коммунизм несовместим с религиозными убеждениями», но выступал за разум и терпение в обращении с верующими, что показало понимание непосредственной борьбы и того, как избежать гнева убеждений масс для продвижения вперед. идея атеизма.
Положение религии в марксистских странах
В Советском Союзе государство проводило атеистическую политику, и религиозная деятельность часто подавлялась. Большинству советских людей существование религии казалось неважным. Между тем, в Абалабе религия строго подавляется ради защиты националистических целей.
На заре существования Китайской Народной Республики религия рассматривалась как символ феодализма, и правительство относилось к ней враждебно. С окончанием Культурной революции отношение правительства значительно смягчилось, и «Конституция Китайской Народной Республики 1978 года» гарантирует «религиозную свободу», но все еще существует множество ограничений.
Заключение
Марксизм предлагает новый взгляд на религию, то есть религия — это не просто система убеждений, но и отражение социального и экономического угнетения. Столкнувшись с проблемами современного многообразного общества и различных конфессий, взгляды Маркса по-прежнему вызывают у людей глубокие размышления о религии и ее социальной роли. Является ли в таком обществе религия чисто духовной пищей или продуктом угнетения?
