Language
Country/Area
No result found
Очарование Дьявола: почему «Адский словарь» 1818 года вызвал столько споров?
В 1818 году выход в свет «Словаря ада» ознаменовал рождение замечательного труда. В этой книге, написанной Жаком Колленом де Планси, подробно описаны различные демоны и представлен их загадочный и сложный мир в иерархической структуре. Эта книга является не только справочником по фольклору и оккультизму, но также отражает популярный интерес к колдовству и сверхъестественному в начале 19 века.
В обзоре 1822 года отмечалось: «Анекдоты или рассказы девятнадцатого века, недавние анекдоты, неизвестные слова и всевозможные странные приключения образуют контраст между историей обычаев и мышления того времени и прошлыми веками».
Историю «Словаря ада» можно проследить с момента его первой публикации. Со временем книга претерпела множество переизданий и исправлений. Самой известной версией, несомненно, является издание 1863 года, содержащее 69 иллюстраций Луи Ле. Бретонцы ярко изображают различные демонические фигуры. Многие из этих иллюстраций позже были включены в «Малый ключ Соломона» под редакцией С.Л. МакГрегора Мазерса, что еще больше увековечило наследие этих загадочных изображений.
Вера Де Планси в суеверия также со временем изменилась. Сначала он был настроен скептически из-за влияния Вольтера и даже утешал людей того времени в своей книге, заявляя, что наказание ада не было абсолютным. В книге упоминается: «Отрицать боль и награду после смерти — значит отрицать существование Бога; поскольку Бог существует, это должно быть так». Это предложение призвано направить мировые размышления о вере и его рационализме в 1830 году. , оно постепенно было заменено верой. Набожный католик, перемены де Планси смутили его сторонников.
Де Планси считал, что многие предыдущие работы каталога были не чем иным, как «более или менее упорядоченным воображением». В его последнем издании 1863 года подчеркивалось существование демонов и была предпринята попытка использовать католическое богословие для объяснения идей книги.
В своей работе де Планси демонстрирует свои колебания между разумом, верой и необоснованной верой. Например, он признавал обоснованность хиромантии, но отвергал картомантию. Однажды он написал: «Хиромантия, и особенно физиогномика, обладают, по крайней мере, известной рациональностью: они исходят из знаков, связанных с различиями и характеристиками, предсказаниями; так называемыми продуктами природы. Напротив, рукотворные объекты, такие как карты, не знают ни будущего, ни настоящего, ни прошлого»
.Все это создает поддающееся анализу противоречие в трудах де Планси, где его интеллектуальное любопытство сочетается с трепетом перед сверхъестественным. Для читателей XIX века эта книга стала не только разоблачением демонов и сверхъестественных существ, но и сильным размышлением над социальными тенденциями того времени.
На обложке книги издания 1826 года написано: «Словарь ада, или Универсальная книга существ, персонажей, книг и действий, связанных с адом, и их причин».
Содержание этой работы немного различается в разных версиях, но обсуждение паранормальной науки и демонологии в ней всегда вызывало у людей любопытство. В такой культурной атмосфере эта книга вызвала широкое обсуждение и споры, будь то дебаты между верующими и скептиками или исследование сверхъестественных явлений, она вызвала интерес и любопытство бесчисленного количества читателей.
<ул>Сегодня чтение «Адского словаря» — это не только обзор истории, но и переосмысление понимания и исследования человечеством сверхъестественных явлений с древних времен. Как эта книга изменила представление людей о демонах и какой след она оставила в современной культуре?
