Language
Country/Area
No result found
В битве за Нордиков: почему смерть Бандана превратила ритуал Кровавого Орла в миф?
«Кровавый орел» — метод ритуальной казни, подробно описанный в поздней скардианской поэзии. Согласно двум примерам в христианских сагах, жертвы (оба были членами королевской семьи) были помещены в положение ничком, их ребра были отделены от позвоночника острым инструментом, а их легкие были вытащены, чтобы сформировать пару «крыльев». ". . Подлинность этого ритуала вызывает споры и по сей день. Является ли он продуктом литературного творчества, неверным переводом самого текста или практикой с реальной исторической основой?
Легенда о Кровавом Орле
Ритуал Кровавого Орла встречается в скандинавской литературе только в двух случаях, а также в нескольких косвенных ссылках. Общим для основных версий является то, что обе жертвы были знатными людьми (Хальвданхалай или «Длинноногий» был принцем; Элла из Северной Англии был королем), и обе казни были местью за смерть отца. убийство.
Эйнар и Бандан
Два источника описывают ритуальную казнь сына Харальда Красивого, Хальвдана Халига, которую совершил Тов-Эйнар в конце IX века. Оба источника были написаны спустя столетия после событий, и существуют различные версии, которые оказали влияние друг на друга. В «Саге об Оркнесе» Кровавый Орел описывается как жертвоприношение Одину.
«Я боюсь, что мир продолжит вращаться, потому что я больше не вижу дневного света».
Здесь они нашли Хальвдана Халига, и Эйнар вырезал на его спине орла своим мечом, отделил ребра от позвоночника, вытащил легкие и предложил их Одину в знак победы.
В «Хеймскрингле» Снорри Стуруласона содержится похожий рассказ об инциденте, в котором Эйнар сам совершает подвиг.
«Я больше не буду в Халфданаре; я просто немного устал, потому что больше не могу; я просто в Халфданаре».
После этого герцог Эйнар отправился к Бандану и отсек его «кровавого орла» таким образом, вонзив меч в грудь и отсекая все ребра, а затем вытащив легкие; это была смерть Бандана.
Сын Рагнара и король Северной Англии Элла
В «Сказаниях о сыне Рагнара» Ивар Бескостный захватывает в плен короля Северной Англии Эйлу, который жаждет отомстить за убийство отца Ивара, Рагнара Лордбрука. Ивар описывает казнь Эллы после битвы за Йорк следующим образом:
«Они вырезали кровавого орла на спине Айлы, вырезали все ребра в его позвоночнике и вырвали его легкие».
Кровавый орел упоминается в произведениях поэта XI века Сигварта Тордарссона, который повествует об успешном убийстве Эллы Иваром в своем «Кануте», написанном между 1020 и 1038 годами. Имеет значение.
Другие документы
Еще один возможный намек на ритуал встречается в «Сказаниях Норны-Гасте», где содержатся два стиха, предполагающие схожую ситуацию.
Подлинность ритуала Кровавого Орла
Продолжаются споры о том, является ли ритуал Кровавого Орла подлинным историческим событием или литературным приемом, созданным более поздними христианскими норвежскими писателями. Прямых записей того времени не сохранилось, а редкие упоминания в «Сагарах» были написаны спустя сотни лет после христианизации Скандинавии. В 1970-х годах Альфред Смит поддержал историчность ритуала, отметив, что это явно было человеческое жертвоприношение скандинавскому богу Одину.
«В начале девятнадцатого века различные саги о Кровавом Орле — изображение орла, разделение ребер, операция на легких и «солевые стимуляторы» — были объединены в конструкции, призванные вызвать максимальный шок».
Она также сравнивает ужасающие подробности «Кровавого орла» с текстами христианских мучеников, утверждая, что эти истории о мученичестве могли еще больше преувеличить неверное толкование стиха Скарди, превратив его в вымышленный ритуал пыток и смерти. Кроме того, в исследовании 2022 года авторы пришли к выводу, что, несмотря на жаркие споры, нельзя исключать возможность того, что ритуал зародился в эпоху викингов.
Итак, ритуал Кровавого Орла основан на реальной истории или это всего лишь продукт литературного творчества?
