Концепция «глобального сестринского сообщества» широко распространена в лексиконе современного феминизма, но ее истинное значение и критика, с которой она сталкивается, редко известны. Поскольку волна глобализации подметалась, феминистки начали размышлять о взглядах этой теории на различные культуры, расы и социальные классы и постепенно сформировали предложение транснационального феминизма. р>
Транснациональный феминизм нацелен на критику ограничений традиционного белого, классового, западного феминизма и на выявление неравенства, с которым сталкиваются все группы людей. 」
Глобализация привела к экономической и социальной взаимозависимости между разными странами, что в определенной степени создает основу для совместной работы феминисток. Однако этот процесс также выявляет недостатки традиционного феминизма в глобальном контексте, особенно пренебрежение западным феминизмом опыта женщин в других культурах. Многие транснациональные феминистки обвинили «глобальное сестринство» в игнорировании сложности разнообразия и работали над интеграцией своего индивидуального опыта в общую феминистскую борьбу. р>
Концепция «глобального сестринского сообщества» слишком идеалистична и часто не отражает реальной ситуации и проблем, с которыми сталкиваются женщины в разных культурных условиях. р>
Корни этой истории тесно связаны с мировым капитализмом. В конце 20-го века расширение капитализма привело к крупномасштабному аутсорсингу занятости, особенно в странах третьего мира, что позволило многим женщинам войти в рабочие места, с которых они ранее были исключены. Хотя это изменение в некоторой степени улучшило их экономическую независимость, оно также углубило противоречия о роли матерей, заставив некоторых женщин выбрать двойное давление семьи и работы. р>
Традиционные феминистские взгляды часто бессмысленно упрощают опыт всех женщин, создавая барьеры между женщинами разного происхождения. В этом контексте транснациональные феминистки требуют создания более инклюзивных диалоговых платформ, которые стремятся включать голоса и потребности женщин всех рас, культур и социального опыта. р>
«Сила транснационального феминизма заключается в том, что она способствует связям между женщинами по всему миру и их коллективным сопротивлением все более мощным патриархальным и капиталистическим структурам власти».
.
В то же время транснациональный феминизм также критикует глубинное отношение западничества к «другим». Для многих западных феминистков появление транснационального феминизма бросило вызов их власти и ставит под сомнение, действительно ли они понимают и могут представлять потребности и проблемы женщин в других регионах. Это привело некоторых ученых к утверждению, что создание всемирного сестринства можно рассматривать как новую форму империализма. р>
В транснациональной феминистской практике многие подчеркивают необходимость переосмысления определения женщины и границ феминистской теории. Женская идентичность и связанная с ней борьба уникальны для разных культурных и социальных контекстов, что побуждает транснациональных феминисток бескомпромиссно критиковать теоретические и практические недостатки «глобального сестринского союза». Это также стало их общей основой сопротивления патриархальному и капиталистическому гнету. р>
«Традиционные феминистские взгляды часто лишают женщин на глобальном Юге их уникального голоса и опыта».
Наконец, транснациональный феминизм — это не только критика «глобального сестринского братства», но и дальнейшее углубление борьбы за права женщин. Нам необходимо более инклюзивно взглянуть на опыт женщин во всем мире, признавая, что, несмотря на общие притеснения, жизненный опыт и проблемы каждой женщины уникальны. В будущем феминистском движении транснациональный феминизм может стать незаменимой и важной силой, но ему также необходимо постоянно размышлять о себе, чтобы адаптироваться к разнообразной и меняющейся глобальной реальности. Можем ли мы таким образом по-братски принять истории и опыт каждой женщины и вместе построить более справедливый мир? р>