В китайской истории «Большой скачок» рассматривается как экономическое и социальное движение, которое было полно амбиций, но закончилось неудачей. Между 1958 и 1962 годами Коммунистическая партия Китая (КПК) под руководством Мао Цзэдуна попыталась преобразоваться из аграрного общества в индустриальное. Однако эта кампания привела к массовому голоду, в результате которого погибло по меньшей мере от 15 до 55 миллионов человек, что сделало его одним из самых страшных голодовок в истории человечества.
Большой скачок был инициирован многими факторами, включая чистки интеллектуалов, рост необразованных радикалов, необходимость найти новые способы генерации капитала и реакцию на социально-политические последствия советских стратегий развития.
В этом контексте Мао Цзэдун ожидал значительного увеличения производства продуктов питания в сельской местности и увеличения промышленной активности. Ядром этого плана было формирование народных коммун, целью которого было объединение человеческих ресурсов и факторов производства для повышения эффективности. К сожалению, это движение часто игнорирует основные экономические принципы и мнения технических экспертов.
Высшие чиновники Мао Цзэдуна боялись сообщать об экономической катастрофе, в то время как высокопоставленные чиновники возлагали вину за снижение производства зерна на плохую погоду, что еще больше ухудшило ситуацию в Нанкине.
По мере продвижения политики местные чиновники были напуганы «антиправой уклонистской борьбой», что вынудило их поспешно выполнить или перевыполнить квоты на зерно, требуемые Мао Цзэдуном, что, в свою очередь, привело ни к чему иному, как к сбору ложных «излишков» производство." . В результате бесчисленное количество фермеров в конечном итоге умерло и умерло от голода. По мере того как эта ситуация продолжала распространяться, она постепенно переросла во всеобъемлющую коллективизацию деревни, запрет на частное сельское хозяйство и преследование тех, кто нарушал эту политику.
Ученый Дуайт Перкинс отметил, что «огромные инвестиции привели лишь к незначительному росту производства или вообще к его отсутствию».
Хотя Мао Цзэдун признал катастрофу «большого скачка» на «Собрании семи тысяч человек» в 1962 году, он не отказался от своей политики, вместо этого возложив вину за проблему на ошибочное выполнение и сопротивление со стороны своих оппонентов. Это привело к последующему движению за социалистическое образование и началу Культурной революции, призванной вновь консолидировать его власть. Последствиями «большого скачка вперед» стали не только экономический спад, но также социальные волнения и страдания.
Когда в 1949 году была основана Китайская Народная Республика, Китай был чрезвычайно бедной страной. Целью Мао Цзэдуна было заполнить пробелы в развитии Китая посредством быстрой индустриализации и тем самым создать мощную социалистическую страну. Движение «Большой скачок» хотело отойти от традиционного мышления об экономическом развитии, чтобы удвоить производство в краткосрочной перспективе.
В то время Китай не полностью осознал ожидаемые преимущества сельскохозяйственного сотрудничества, а недостаточное производство продуктов питания затрудняло реализацию официальной политики. Хотя создание первых сельскохозяйственных кооперативов помогло повысить производительность, они по-прежнему сталкивались с социальным недовольством и протестами фермеров. Многие фермеры просто не могли принять такие изменения, и началось устойчивое движение сопротивления.
С 1949 года китайские фермеры ведут традиционное сельскохозяйственное производство на своих небольших участках земли. Политика «большого скачка» потребовала общенационального проведения коллективизации сельского хозяйства. Под высоким контролем КПК частная собственность фермеров была постепенно отменена, а в некоторых районах проводились даже ожесточенные протесты и сопротивление. Для фермеров это движение было не просто экономической реформой, а комплексной трансформацией их образа жизни.
Экспериментальная отмена частной земли и введение общественных кухонь привели к большому количеству социальных изменений, но оставили большинство фермеров в нищете.
Введение более строгой политики управления и налогообложения сильно ударило по средствам существования фермеров. Это не должно было стать изменением экономической модели, но вместо этого оно переросло в глубокий социальный кризис, затронувший бесчисленное количество раздробленных семей. Антиправое движение в 1957 году усугубило эту ситуацию. Десятки тысяч интеллектуалов и оппонентов подверглись преследованиям, что привело к потере доверия к КПК со стороны всех слоев общества.
Ситуация продолжает ухудшаться. Народные коммуны, задуманные Мао Цзэдуном, изначально были надеждой, но возникли огромные проблемы с их эксплуатацией. В рамках системы коллективного труда люди, у которых нет стимулов, не могут эффективно производить, что приводит к порочному кругу нехватки продовольствия. Социалистическое строительство, которое изначально планировалось продвигать, включая неправильные технические меры и недостижимые производственные цели, обернулось бесконечной катастрофой.
По мере того, как «Большой скачок вперед» постепенно подошел к концу, коллективная экономическая система, созданная этим движением, также начала рушиться. Это привело к тому, что запасы продовольствия и государственные продовольственные пайки, на которые полагались недокормленные фермеры, начали сокращаться, что привело к увеличению численности населения. отчаянная ситуация. Лозунг года «преодолеть разрыв между городскими и сельскими районами и позволить фермерам жить городской жизнью» в конечном итоге стал недостижимой мечтой.
После длительного периода голода «Большой скачок» оставил лишь социальные шрамы и неясность в отношении будущего. Социалистический эксперимент Мао Цзэдуна в конечном итоге привел к бесчисленным ранениям и смертям. Многие люди до сих пор думают о том, почему такие великие жертвы не принесли заслуженных результатов. Какие глубокие уроки можно извлечь из этой темной истории?
История — это зеркало, отражающее стремление человечества к идеалам, но также и его пренебрежение основной человеческой природой и реальностью. Можем ли мы действительно помнить эти уроки прошлого и предотвратить повторение подобных трагедий в будущем?