Language
Country/Area
No result found
Nguồn gốc bí ẩn của tên Kitô giáo: Làm thế nào để chọn tên của bạn trong thời cổ đại?
Tên Cơ đốc giáo, thường được gọi là tên rửa tội, là tên cá nhân tôn giáo được đặt nhân dịp lễ rửa tội của Cơ đốc giáo, mặc dù ngày nay nó thường được cha mẹ chọn khi sinh ra. Trong các nền văn hóa nói tiếng Anh, tên Cơ đốc giáo thường đề cập đến tên riêng của một cá nhân và là tên mà mọi người thường gọi họ.
Theo truyền thống, tên theo đạo Cơ đốc được đặt vào dịp lễ rửa tội của đạo Cơ đốc, một tập tục đã trở nên phổ biến khi lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh được phổ biến trong các xã hội Cơ đốc giáo hiện đại và trung cổ. Theo William Camden, ở nước Anh thời Elizabeth, tên theo đạo Cơ đốc không nhất thiết liên quan đến lễ rửa tội mà chỉ đơn giản là những cái tên được đặt để phân biệt các cá nhân, trong khi họ được dùng để phân biệt các gia đình. Trong thời hiện đại, những thuật ngữ này đã được sử dụng thay thế cho nhau với tên riêng, tên riêng và danh từ và vẫn còn phổ biến trong cuộc sống hàng ngày.
Tên Cơ đốc giáo không chỉ là tên dùng để xác định một cá nhân thành viên trong gia đình mà còn là tên được đặt trong lễ rửa tội hoặc nghi lễ Cơ đốc giáo.
Nguồn gốc
Theo Phúc âm Lu-ca, việc đặt tên cho một bé trai vào ngày thứ tám sau khi chịu phép cắt bì là một phần văn hóa của người Do Thái. Phong tục này được cho là có nguồn gốc từ thời các sứ đồ. Chẳng hạn, Phao-lô, sứ đồ cho dân ngoại, được đặt tên là Sau-lơ trước khi ông cải đạo và Phao-lô sau khi cải đạo. Tuy nhiên, các học giả hiện đại đã phản đối tuyên bố này vì ghi chép về lễ rửa tội của Phao-lô trong Sách Công vụ Tông đồ xuất hiện ở chương 9, câu 18, và tên “Phao-lô” xuất hiện nhiều lần ở phần trước chương 13, câu 9. Sau-lơ. Điều này cho thấy tên Phao-lô không liên quan gì đến lễ rửa tội của ông, cũng như trường hợp tên Phi-e-rơ.
Trong các tài liệu Kitô giáo sơ khai, không có sự khác biệt đáng kể giữa tên của những người theo đạo Thiên chúa trong vài thế kỷ đầu tiên và tên của những người ngoại giáo xung quanh. Một số tên trong các Thư tín của Thánh Phaolô, chẳng hạn như Hermes, và những cái tên thuần túy ngoại giáo khác, đi cùng với những người cải đạo của ông và tiếp tục được sử dụng sau khi họ cải đạo.
Đổi tên
Một số tài liệu cổ ghi lại sự thay đổi tên của Cơ đốc giáo gắn liền với lễ rửa tội. Ví dụ, Công vụ của Thánh Balthamus đề cập rằng sau lễ rửa tội, ông tự gọi mình là Peter thay vì tên thật. “Tên cha tôi là Balthamus, nhưng tên thiêng liêng mà tôi nhận được khi chịu phép rửa là Phêrô.” Giả định về việc thay đổi tên này thường được thực hiện vào thời điểm rửa tội.
Vào dịp lễ rửa tội, việc nhận một cái tên mới đã trở thành một hiện tượng khá phổ biến.
Lựa chọn tên theo đạo thiên chúa
Nhiều giáo phụ và tác giả thiêng liêng đã kêu gọi các Kitô hữu không sử dụng bất kỳ tên nào khi rửa tội mà hãy chọn tên của một người được phong thánh hoặc một thiên thần. Tuy nhiên, những hướng dẫn này đã không được tuân thủ nghiêm ngặt ở bất kỳ giai đoạn nào trong lịch sử. Trong danh sách đầy đủ các tên thời Trung cổ, chúng ta có thể thấy nhiều cái tên phổ biến như William, Robert hay Whig, nhưng dường như không có cái tên nào trong số đó có ý nghĩa tôn giáo.
Trong các lễ kỷ niệm của Kitô giáo, linh mục rửa tội thường đảm bảo rằng đứa trẻ không bị đặt một cái tên ngoại giáo, vô thần hoặc mang tính miệt thị. Mặc dù vậy, truyền thống đặt tên "Thánh Anna" và những cái tên tương tự vẫn phổ biến ở nhiều nền văn hóa.
Xác nhận tên
Không chỉ trong lễ rửa tội, nhiều biến cố lớn trong lịch sử thường đi kèm với những cái tên mới. Vào thời Trung cổ, nhiều ví dụ về việc các nàng thơ nhận được những cái tên mới gắn liền với sự phát triển trong hôn nhân hoặc bản sắc tâm linh của họ. Tục lệ này vẫn còn được thực hiện trong nhiều nghi lễ tôn giáo, và mặc dù việc sử dụng tên mới trong các nghi lễ xác nhận là rất hiếm, nhưng việc thực hành nó ngày càng trở nên phổ biến trong Cơ đốc giáo.
Cho dù là lúc rửa tội hay thêm sức, bối cảnh mà tên được đặt đều có tác động sâu sắc đến căn tính Kitô giáo. Liệu sự chú ý có ý thức của chúng ta đến ý nghĩa đằng sau tên của mình có tác động sâu sắc hơn đến cách chúng ta nhìn nhận về đức tin và bản sắc văn hóa của mình không?
