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儒家思想的全球影响：为什么这些国家模仿中国的官僚制度？
儒家思想以其深厚的文化底蕴与制度影响力，深深根植于中国及其周边国家，包括越南、韩国和日本。这些国家在文化发展的不同历史时期中，逐步借鉴并吸收了中国的官僚制度、法律和教育体系，形成了自己独特的政体与文化特色。
中国的书面语言在东亚早期是唯一的书写系统，成为学术和政府机构的共同语言。
儒家思想与文学汉字的使用，为东亚地区的知识分子和统治精英提供了共享的框架。这一成果不是偶然，而是在历史长河中，这些国家通过长期的文化接触与学术交流，逐步融入中国的文化系统。
文学汉字与官僚体系
在中国，文学汉字的影响力可以追溯到战国时期和汉朝早期。这些古典作品，例如《孟子》和《史记》，在不同时期一直被视为散文写作的典范。随着时间的推移，文学汉字不仅成为中国的正式写作体系，也被周边国家仿效，成为它们正式文书与学术交流的主要语言。
儒家经典的考试制度，使得士人能够透过知识获得官职，这一制度在越南和韩国等地得到了广泛应用。
例如，在越南，自111年BC至938年AD的几个世纪里，中国的统治对该地区的影响可谓深远。越南运用文学汉字进行政府管理和文化创作，在后来的朝代中更是强化了儒家思想的影响。越南的官僚体系也开始模仿中国的科举考试制度，最早是在1075年设立的。
韩国的文化吸收
至于韩国，文学汉字的引入同样是在中国的强大文化影响下实现的。从公元前一世纪开始，韩国就开始接受中文，并逐渐建立一套与中国相类似的官僚制度。在918年至1392年间的高丽王朝，韩国文人采用汉字进行各种正式文书的撰写，甚至在创造新的通俗文学作品时也广泛使用汉字。
文学汉字不仅是中国的语言，更成为东亚学者之间沟通的共同语言，像拉丁文在欧洲的角色一样。
这样的文化政策使韩国获得了稳定的政权与文化的繁荣，并使其在东亚文化圈内具备了相当的影响力。
日本的议程
与越南和韩国不同，日本自历史上并未受到中国的直接占领。然而，随着朝鲜半岛的佛教传教士将中国的文化引入日本，自公元四至五世纪以来，中国的文学汉字和文化便纷纷传入日本。到奈良时期，文学汉字已成为日本的正式写作方式，并深深融入日本文人的创作之中。
日本在唐代开放了与中国的直接接触，迅速吸纳了许多中国文化及官僚制度的元素。
随后的平安时代，日本开始发展出自己的书写系统，比如平假名和片假名，以适应其语言结构的不同，但中国的文学汉字仍然在官方文件及文献中占据重要地位。
其他受中国影响的国家
在唐代，周边国家如渤海与南诏也・借鉴中国的文化和制度，采用文学汉字作为行政语言，旨在增强自身的治理能力与稳定性。这些国家在吸纳中国文化后，迅速建立了更为强大的中央政权，并在与中国的交流中获取利益。
这些国家欣然接受中国的制度与文化，成功促进了自身政治和社会的发展。
从历史的角度看，中国的官僚制度和儒家思想的影响力广泛而深刻，无论是越南、韩国，还是日本，都深受其熏陶。而这样深远的影响，究竟会在未来持续多久梦？
