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文言文的奥秘：为何它能成为东亚学术的共通语言？
文言文，作为一种古老的书写语言，在东亚的历史中占有重要地位。从古至今，儒家经典及文学作品逐步融入了越南、韩国及日本等国家的文化。在这些地区，文言文成为官方及学术交流的主要工具，为当地的知识分子与执政精英提供了共同的语言平台。
「文言文提供了一个共同的知识架构，使得不同国家的学者能够以统一的语言进行交流。」
随着佛教及儒学的传入，这些国家采纳了中国的中央集权政府模范，并透过类似中国的科举制度来选拔官吏。学者们熟悉的儒家经典，不仅促进了学术交流，也成为维持政治与社会稳定的基础。文言文作为东亚地区的文化媒介，深深植根于这些国家的教育体系与法律制度之中。
在越南，文言文自111年中国统治期间便开始使用，直至20世纪初，该国的知识分子仍继续使用此语言进行学术研究及政治表达。越南的文人如阮权丘，其不仅用文言文作诗，还用其撰写政治评论，表现出对文言文的深厚情感与依赖。
「越南的文言文在古代诗词及官方文件中无所不在，成为文化身份的重要象征。」
相比之下，韩国的文言文使用自汉朝开始便已深入民心。在统一新罗时期，文言文成为官方文书及学术作品的主要语言。朝鲜时代，儒学兴起的影响力导致文言文在政府及学术界的普遍使用，至18世纪末，儒家学者为了维持其社会地位，也继续蓬勃使用文言文。
日本在学习文言文的过程中，亦是独具特色。尽管最初受中国文化的影响，随着《古事记》和《日本书纪》的诞生，日本开始提出自我文化的表达。至平安时代，文言文已是贵族及文人学者的主要书写语言，并透过复杂的汉文训读方式来将其与日本语言结合。
「日文的发展展示了文言文的灵活性与其跨文化交流的潜力。」
然而，随着时代的变迁及各国民族主义的兴起，文言文的地位受到挑战。 20世纪初，随着现代白话文的兴起，文言文在正式场合的使用逐渐被其他语言取而代之。然而，无可否认的是，文言文作为东亚地区的文化桥梁，仍在许多方面影响着当代社会。
在当前全球化的背景下，文言文是否仍能成为连结东亚国家的共同语言，并在未来的文化交流中发挥作用，仍是值得我们深思的问题?
