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《一千零一夜》，在阿拉伯文中称为“أَلْفُ لَيْلَةٍ وَلَيْلَةٌ”（Alf Laylah wa-Laylah），是伊斯兰黄金时代期间培育出的中东民间故事集，以阿拉伯语编纂而成。这部作品在英文中被普遍称为《阿拉伯之夜》，源于1706至1721年之间的首部英语版，原书名被翻译为《阿拉伯之夜的娱乐》。其内容在几个世纪的时间里，由来自西亚、中亚、南亚及北非的多位作者、翻译家及学者所收录。这些故事的根源可以追溯到古代及中世纪的阿拉伯、波斯及美索不达米亚文学，但大多数故事最初其实是来自阿拔斯及马穆鲁克时代的民间故事，而其他故事——特别是框架故事——或许是取材于波斯语的“赫扎尔·阿夫桑”（Hezār Afsān），该作品可能又是翻译自更古老的印度文本。
所谓的“传说体系”在《一千零一夜》中表现得淋漓尽致，这也使得它的版本无比繁多。
大多数版本的《一千零一夜》有相似的设计，即由统治者沙赫里亚尔的妻子谢赫拉莎德（Scheherazade）为他讲述夜晚的故事，目的是要藉由故事延缓她的处决。每夜的讲述使得沙赫里亚尔王逐渐被故事所吸引，进而不愿意执行处决。这个计谋持续了一千零一夜，直到他最终原谅了谢赫拉莎德。
故事的多样性是如此广泛，包括历史故事、爱情故事、悲剧、喜剧、诗歌及各种形式的情色文学，令人惊叹不已。
不同版本中的故事主题及结局也不尽相同，最终大都围绕着沙赫里亚尔对谢赫拉莎德的仁慈，而这样的结构和变化却使得故事集的魅力愈加多样。几个版本中的结尾不时变迁，唯有一点不变，那就是沙赫里亚尔对妻子的宽恕。谢赫拉莎德用她的智慧将王的注意力引向她的故事，使得她能够延命，而这种求生的智慧同时展现了人性中的一种坚韧和创造力。
这些故事不仅吸引了无数读者，其中的科学幻想元素亦让人意想不到。在某些故事中，例如《布鲁基亚的冒险》，主角追寻永生的草药，显示出对宇宙探索的渴望，并在他的旅途中经历了不少超乎寻常的遭遇。
《一千零一夜》中的故事为许多世代的读者奉上了不仅仅是娱乐，更是人性、智慧和道德的深刻省思。
关于《一千零一夜》的历史与版本，学者们已做了许多努力去梳理其复杂的沿革。根据学者罗伯特·欧文的研究，现代学者达成了一种共识认为《一千零一夜》是由印度和波斯的故事编纂而成的，在8世纪初，这些故事被翻译为阿拉伯文，形成了阿勒夫·莱拉（Alf Laylah）。随着时间推移，多个国家的故事逐渐被吸纳进来，特别是在后来的十世纪，这些故事中包含不少有关阿拔斯哈里发哈伦·拉西德的传说，最终形成了我们现在所熟知的《一千零一夜》版本。
令人着迷的是，《一千零一夜》中的许多故事展示了道德和智慧的追求，典型的包括智慧的年轻女性在面对危机时用讲述故事的方式去解决困境，而这种原则显然可以追溯至印度的文学传统中。学者们证实了许多故事中的结构和主题与古印度的《潘查塔特拉》（Panchatantra）及《伽叶塔》（Jatak）相似，这为故事的起源增添了不同的面向。
这些故事在历史的长河中经过不断的改编和演变，使得它们在各种文化中获得了生命力。
随着时间的推移，不同的翻译和版本也应运而生。比如，法国译者安托万·伽朗的法文版《千夜与夜》（Les Mille et une nuits）旗下许多故事实际上是在其翻译中首次出现的。而他所使用的阿拉伯单本书中已有的故事版本，却与早期的阿拉伯文献存在差异。译者受到当时文化需求的影响，对故事进行了扩充和调整，这使得后来的读者获得了以不同方式体验这些故事的可能。
这部作品的历史延续了一千零一夜的魅力与丰富，而每一个版本的出现都代表了某一文化对于故事的解读与重塑。随着全球化的进程，现代读者对于《一千零一夜》的认识不仅限于其最初的故事，而是转化成了一个文化符号的延展和交流。这部经典作品究竟会如何演变，以适应不断变化的文化背景和读者需求，是否会随着时间的推移而再度出现新的创新？
