性別批判女性主義,又被稱為跨性別排外激進女性主義,是一個反對被稱作「性別意識形態」的運動。這些批判者拒絕跨性別身份,並將性別認同和性別自我認定視為壓迫性建構。這一運動最初在美國的激進女性主義內部形成,卻在英國和南韓發展至中心舞台,繼而引發眾多爭議。
性別批判女性主義者認為,性別是生物的、不可改變的,並且二元化,強調應根據生物性別而非性別認同識別人。
性別批判女性主義的崛起,與當前性別政治的變化密切相關。自2016年以來,有關性別意識形態的言論在這個運動中越來越普遍,甚至無意中成為了反性別運動的一部分。在多個國家,性別批判女性主義的團體逐漸與一些右翼和反女性主義的組織結盟。
這一運動已被很多女權及學術界批評為跨性別恐懼主義,並遭遇LGBT權利組織的抵制。
在性別批判女性主義的語境下,「跨性別排外激進女性主義」這一稱謂主要源自於Viv Smythe於2008年的網路帖子。然而,這一詞彙現在往往被認為是貶義的,而不僅僅是描述性的。
研究者Aleardo Zanghellini指出,性別批判女性主義主張應將女性的空間限制於順性別女性。
性別批判女性主義者將「女性」與她們所理解的「女性性別類別」聯繫起來,認為女性的壓迫源於生物性別的存在。她們強調性是二元的,並且其具有客觀的、物質的基礎。
在《物質女孩》中,Kathleen Stock表示,性別相關的差異在醫學、運動、性取向上都是重要的。
許多性別批判的女性主義者將性別視為一種壓迫系統,認為女性因其性別而遭遇壓迫。她們通常認為,跨性別女性並非真正的女性,因為她們出生時被指派為男性,並在某種程度上經歷過男性特權。
瑪莉·達利(Mary Daly)和珍·雷蒙德(Janice Raymond)的觀點認為,性別轉換是對女性的侵犯。
性別批判女性主義的觀點常與當代女性主義相悖,而支持者往往將其主張與保護女性的權利相連結。無論是在性別權利還是在性取向問題上,這一運動的聲音充滿了爭議。人們質疑其言論是否真的反映了女性所需的解放,而非強化了對女性的壓迫。
跨性別者的支持者認為,性別批判女性主義的論點其實是在削弱對LGBT群體,尤其是跨性別者的權利的保護。
在一些國家,例如英國和南韓,性別批判女性主義獲得的關注與支持促使社會上對性別與性別認同的對話被重塑。然而,這一運動的聲音在其他地方可能被視為一種社會的倒退,妨礙了對於性別多樣性的理解與包容。
許多跨性別者和女權結盟者指出,性別批判女性主義有可能成為對性别少数群體的剝削與壓迫。
性別批判女性主義的興起是一個複雜的社會現象,它引發了性別與權利之間的廣泛辯論。這一運動的發展是否真的能促進女性主義的進步,還是只會加深對性别多元的誤解和對立?