在基督宗教中,對於性取向和同性戀的觀點千差萬別,這些觀點在不同宗派中各有不同的解釋和歷史背景。對於許多基督教會來說,聖經中的某些段落被解讀為將同性戀視為不道德或罪惡的行為,這種觀點最終在許多基督教會的教義中根深蒂固。當然,當代的基督教中對於同性戀和性取向的看法已經變得更加多樣化,有些學者對於聖經是否真正明確地將同性戀視為對上帝的罪提出了質疑。
許多信徒和他們所屬的團體可能持有不同的觀點,因此並非每個宗派的成員都支持他們所在教會對同性戀的看法。
大多數基督教宗派都教導同性行為及其伴隨的行為是罪惡的。東正教與羅馬天主教會針對同性戀行為的正式立場為譴責,強調這種行為是罪。與此同時,許多主流的新教宗派已開始接受同性戀者以及同性伴侶之間的聯繫或婚姻,而其他一些宗派則未改變其立場。
從猶太教的希伯來聖經及其傳統的解釋來看,這些教義歷史上一直支持有關人類性別的父權主義和異性戀的觀點,主張婚姻内的男女之間進行的性行為是唯一被接受的性行為。其他所有形式的性行為,包括自我愉悅、口交和非異性戀的性行為,都在不斷被禁止和貶低,且歷史上曾經與所多瑪和蛾摩拉的行為相提並論。至於早期基督教對LGBT群體的地位卻引發了廣泛的爭議。
對於聖經中提及同性戀的部分,以及這些段落是否在今天仍然具有約束力,這些問題在現代社會中變得越來越有爭議。
天主教會認為任何非在婚姻中為生育而進行的性行為都是罪。儘管教會表示「同性戀傾向」被視為「客觀上不正常」,但並不認為這一傾向本身是罪,而是一種對罪的誘惑。《天主教教理》中指出,擁有深層同性戀傾向的人應該以敬重、同情和敏感的態度來接納,而對他們的不公正歧視應予以避免。
研究顯示,天主教會的性別觀對於LGBT信徒來說是「主要的衝突和痛苦來源」。
在許多德國的天主教會中,最近的趨勢開始對同性婚姻的祝福表示開放。隨著時間的推進,德國和比利時的一些天主教神父已開始為同性伴侶的聯繫進行祝福,儘管這些行為受到了梵蒂岡的強烈譴責。然而,在2023年,《信德請求》文件中,教宗弗朗西斯再次對某些非正式的祝福表示接受,這進一步證明了天主教內部在此議題上的分歧之深。
東正教會則對同性行為持有譴責態度,其立場在教義上與天主教會相似。一些東正教會區域如美國的東正教會,鼓勵同性戀者克服這些傾向,但並不允許他們參與聖事。而一些東歐和希臘的東正教會對同性戀更是持消極的看法,甚至有調查顯示,很多東正教信徒認為同性戀不應被社會所接受。
在新教內部,也存在許多不同的看法。有些新教宗派如加拿大聯合教會、 美國長老會等,對單偶同性關係持開放態度,並可能對其進行祝福。這類宗派認為,同性戀是一種自然的現象,並且聖經的解讀能夠支持這一觀點。
「所有人,不論其性取向如何,若堅信耶穌基督,皆可成為教會的完全成員。」
這些宗派通常尋求在神學上重新解釋聖經文本。比如,有果敢的教士和主教如美國聖公會的吉恩·羅賓遜,他是第一位公開承認自己是同性戀者的主教,為LGBT社群在教會中的接受性做出了積極貢獻。
儘管有部分宗派開始採取更加包容的立場,但還是有許多保守宗派對同性戀持有反對意見。這導致基督教內部持不同立場的群體之間的矛盾和衝突隨之增加。許多信徒在對待LGBT群體的問題上,依然經歷著信仰與社會文化之間的掙扎。
「LGBT群體在基督教社群中的接受程度仍然是個充滿爭議的話題,讓我們思考,在這樣的討論中,我們的立場和信仰能帶來什麼樣的改變?」
無論如何,性別和性取向的討論在基督訓練社群中,未來都將持續發酵。雖然對於包容與否的看法相互矛盾,但對信仰內的愛與接納的推進將會影響未來天主教會甚至整個基督宗教的發展方向。