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第一部人權宣言？居魯士圓柱究竟傳達了什麼重要信息？
居魯士圓柱是古老的泥土圓柱，上面刻有亞卡德語楔形文字的阿契美尼德王朝皇家銘文，出自波斯王居魯士大帝之手。這個圓柱可追溯至公元前6世紀，1879年在今天的伊拉克巴比倫古城遺址發現，目前由英國博物館保管。此圓柱在公元前539年波斯征服巴比倫時作為基石被埋入土中，其上刻有宣揚居魯士的作為及其與巴比倫人民之間的關係。
圓柱的銘文稱讚居魯士，將他描繪成和平的使者，並表明他對巴比倫人民的仁慈對待。
圓柱的文字詳述了居魯士的世系，並將巴比倫被打敗的國王納波尼都斯描繪成懦弱的壓迫者，對比他與居魯士的王室背景。居魯士被讚頌為巴比倫人民的救星，神明馬爾杜克選擇了他來恢復巴比倫的和平與秩序。居魯士以和平的方式進入巴比倫，受到人民的歡迎。
他改善巴比倫人民的生活，修復被摧毀的神廟，並將流亡者送回故土。
這份圓柱的文本在學術界被認為是居魯士對於文化與宗教多元的相對開放態度的展示。前英國博物館館長尼爾·麥格雷戈提到，這是“我們所知道的首個針對多民族社會的治理嘗試”。在當今，圓柱被伊朗當作國家象徵，特別在1971年的波斯帝國2500年慶典中被展示。
居魯士圓柱的發現始於1879年的考古挖掘，當時的考古學家霍爾穆茲德·拉薩姆在巴比倫的主神廟艾沙基拉的基底中找到了它。
作為一項重要的考古發現，居魯士圓柱不僅是一件文物，還是一個歷史的見證，記錄了古代波斯對於巴比倫可貴的和平統治。
圓柱的文本包含了45行，前35行在“碎片A”上，剩下的在“碎片B”上。這段文字的結構包括了對納波尼都斯的指責，居魯士的皇室譜系，對和平進入巴比倫的描述，以及對馬爾杜克的祈禱等內容。
這些文本中的宣告似乎與更古老的美索不達米亞傳統相吻合，表明統治者常常以重建神廟及修復城市為其統治合法性的體現。居魯士在圓柱中強調了自己作為“世界之王”的身份，並展示了對神明及人民的義務。
歷史學家認為，居魯士圓柱也暗示了波斯帝國對於被征服地區的宗教及文化傳統的尊重。文中提到的神明馬爾杜克，顯示了居魯士的統治合法性是基於神意的支持。這一切使得圓柱被精神化地解讀為“人權的第一部宣言”。然而，這一解讀也存在爭議，不少學者批評這樣的觀點過於超前甚至不夠準確。
近代，居魯士圓柱被相繼解釋為一種對人權的早期聲明，獲得了不同文化即不同民族間的共鳴。那麼，對於現代人來說，這一古代文物究竟代表了什麼？我們又該如何理解居魯士圓柱的真正意義與影響？
