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儒家思想的全球影響：為什麼這些國家模仿中國的官僚制度？
儒家思想以其深厚的文化底蘊與制度影響力，深深根植於中國及其周邊國家，包括越南、韓國和日本。這些國家在文化發展的不同歷史時期中，逐步借鑑並吸收了中國的官僚制度、法律和教育體系，形成了自己獨特的政體與文化特色。
中國的書面語言在東亞早期是唯一的書寫系統，成為學術和政府機構的共同語言。
儒家思想與文學漢字的使用，為東亞地區的知識分子和統治精英提供了共享的框架。這一成果不是偶然，而是在歷史長河中，這些國家通過長期的文化接觸與學術交流，逐步融入中國的文化系統。
文學漢字與官僚體系
在中國，文學漢字的影響力可以追溯到戰國時期和漢朝早期。這些古典作品，例如《孟子》和《史記》，在不同時期一直被視為散文寫作的典範。隨著時間的推移，文學漢字不僅成為中國的正式寫作體系，也被周邊國家倣效，成為它們正式文書與學術交流的主要語言。
儒家經典的考試制度，使得士人能夠透過知識獲得官職，這一制度在越南和韓國等地得到了廣泛應用。
例如，在越南，自111年BC至938年AD的幾個世紀裡，中國的統治對該地區的影響可謂深遠。越南運用文學漢字進行政府管理和文化創作，在後來的朝代中更是強化了儒家思想的影響。越南的官僚體系也開始模仿中國的科舉考試制度，最早是在1075年設立的。
韓國的文化吸收
至於韓國，文學漢字的引入同樣是在中國的強大文化影響下實現的。從公元前一世紀開始，韓國就開始接受中文，並逐漸建立一套與中國相類似的官僚制度。在918年至1392年間的高麗王朝，韓國文人採用漢字進行各種正式文書的撰寫，甚至在創造新的通俗文學作品時也廣泛使用漢字。
文學漢字不僅是中國的語言，更成為東亞學者之間溝通的共同語言，像拉丁文在歐洲的角色一樣。
這樣的文化政策使韓國獲得了穩定的政權與文化的繁榮，並使其在東亞文化圈內具備了相當的影響力。
日本的議程
與越南和韓國不同，日本自歷史上並未受到中國的直接佔領。然而，隨著朝鮮半島的佛教傳教士將中國的文化引入日本，自公元四至五世紀以來，中國的文學漢字和文化便紛紛傳入日本。到奈良時期，文學漢字已成為日本的正式寫作方式，並深深融入日本文人的創作之中。
日本在唐代開放了與中國的直接接觸，迅速吸納了許多中國文化及官僚制度的元素。
隨後的平安時代，日本開始發展出自己的書寫系統，比如平假名和片假名，以適應其語言結構的不同，但中國的文學漢字仍然在官方文件及文獻中佔據重要地位。
其他受中國影響的國家
在唐代，周邊國家如渤海與南詔也・借鑒中國的文化和制度，採用文學漢字作為行政語言，旨在增強自身的治理能力與穩定性。這些國家在吸納中國文化後，迅速建立了更為強大的中央政權，並在與中國的交流中獲取利益。
這些國家欣然接受中國的制度與文化，成功促進了自身政治和社會的發展。
從歷史的角度看，中國的官僚制度和儒家思想的影響力廣泛而深刻，無論是越南、韓國，還是日本，都深受其熏陶。而這樣深遠的影響，究竟會在未來持續多久夢？
