لقد تمت مناقشة التمييز الأساسي بين الأشياء المجردة والأشياء الملموسة على نطاق واسع في الفلسفة والفن. يُفهم التجريد عادة على أنه مفهوم لا يعتمد على وجود الشكل الملموس، بينما الملموس هو الوجود المادي والمادي الذي يمكن إدراكه. على الرغم من أن الحدود بين الاثنين غير واضحة، بشكل عام في الفلسفة وعلم الدلالة، فإن الأشياء المجردة مثل الأرقام والمجموعات والأفكار تعتبر غير ملموسة، في حين أن الأشياء الملموسة مثل النباتات والحيوانات والكواكب تعتبر ملموسة. ص>
على الرغم من وجود وجهات نظر مختلفة حول هذه التعريفات، إلا أن هناك فهمًا متسقًا نسبيًا للطبيعة المجردة أو الملموسة لمعظم الأشياء. يتفق معظم الناس على أن الصخور هي أشياء ملموسة بينما الأرقام هي كائنات مجردة. ص>
تركز الأبحاث حول الكائنات المجردة بشكل أساسي على الميتافيزيقا وعلم الدلالات. غالبًا ما تسمى هذه الكائنات بالأشياء المجردة، على عكس الأشياء الملموسة. تركز نظرية الكائنات المجردة على دراسة طبيعة ودور الكائنات المجردة، وفكرتها الأساسية هي الطريقة التي ترتبط بها الخصائص والأشياء، بما في ذلك الإنشاء والتشفير. تعرض الكائنات الملموسة خصائصها من خلال المثيل، في حين أن الكائنات المجردة تقوم فقط بتشفير تلك الخصائص. ويسمى هذا النهج استراتيجية الارتباط المزدوج. ص>
في الفلسفة، يشير التمييز بين الأنواع والحالات بوضوح إلى العلاقة بين الأمثلة الملموسة للأشياء المادية والأنواع المجردة التي تنتمي إليها. غالبًا ما يتم تدريس هذا التمييز من خلال أمثلة واضحة، حيث تحظى الأشياء المجردة باهتمام شديد لدى الفلاسفة لأنها غالبًا ما تشكل تحديات للنظريات السائدة. يمكن لمشكلة وجود الأشياء المجردة أن تسبب ارتباكًا للفيزيائية وبعض أشكال النزعة الطبيعية، وخاصة مشكلة العالمية. في الوقت نفسه، من الناحية المعرفية، تشكل الأشياء المجردة أيضًا تحديات أمام التجريبية. ص>
هل تفتقر الكائنات المجردة إلى القوة السببية والموقع المكاني؟ كيف نعرف بوجود هذه الكائنات؟ لماذا يمكننا أن نتفق مع مطالبهم الواسعة؟ ص>
وبالتالي قد يصبح الاهتمام بالأشياء المجردة قضية مركزية في الميتافيزيقا. حتى أن بعض الفلاسفة مثل إرنست مالي وإدوارد زالتا جادلوا بأن الأشياء المجردة هي موضوعات تحددها الميتافيزيقا أو البحث الفلسفي الأوسع. مع مرور الوقت، جعل استقلال الفلسفة عن البحث التجريبي مناقشة الأشياء المجردة طريقة أكثر فعالية للإجابة على الأسئلة. ص>
يشير الارتفاع الأخير في الدوائر الفلسفية لـ "الأشياء شبه المجردة" إلى إعادة النظر في الانقسام القديم بين التجريد والواقعية. لقد اجتذبت الأشياء شبه المجردة اهتمامًا خاصًا من علم الوجود الاجتماعي والبحث الوثائقي. لقد قيل أن الاعتماد المفرط على هذا الانقسام قد ترك العديد من الأشياء الاجتماعية مهملة أو مستبعدة لأن هذه الأشياء تعرض خصائص تعتبر تقليديًا غير متوافقة، كونها موجودة مؤقتًا ولكن ليست مكانية، في حين أنها أيضًا قادرة على أن يكون لها قوة سببية. إذا كانت بعض الأشياء الاجتماعية في النظام القانوني الدولي تظهر هذه الخاصية. ص>
كيف نفهم هذه الأشياء شبه المجردة؟ هل تتحدى فهمنا التقليدي للأشياء المجردة والمحددة؟ ص>
في علم النفس، اقترح بحث جان بياجيه نوعين مختلفين من التعلم، التفكير الملموس والتفكير الرسمي. يتضمن التفكير الملموس حقائق يمكن إدراكها بسهولة، في حين يتضمن التفكير المجرد عمليات عقلية وتركيبات مفاهيمية عالية المستوى. ص>
قد تغير المفاهيم شبه المجردة فهمنا للأشياء الاجتماعية وتدفعنا إلى النظر في أسئلة مثل: في عالم متغير، هل وجهات النظر المختلفة حول وجود الأشياء عفا عليها الزمن؟ ص>