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La bataille entre la chiromancie et la divination : pourquoi de Plancy a-t-il privilégié la première par rapport à la seconde ?
Dans le domaine de l’exploration de l’occulte, la chiromancie et la divination sont souvent considérées comme deux méthodes distinctes pour connaître l’avenir. Le mystique français Jacques Collin de Plancy a clairement exprimé son soutien à la chiromancie dans ses écrits et était sceptique quant à la divination. Pourquoi avait-il un penchant particulier pour la chiromancie et la divination par questions ? Cela peut être étroitement lié à sa compréhension de l’unicité individuelle et du mysticisme.
La chiromancie est un moyen pour les humains d’explorer leur destin depuis les temps anciens. De Plancy mentionne dans ses ouvrages que la chiromancie est basée sur la connexion entre les caractéristiques mentales et physiques d'un individu. Il croyait que chaque personne avait des caractéristiques de chiromancie uniques qui pouvaient révéler le caractère intérieur et le potentiel futur d'une personne. Comme le souligne de Plancy :
« Les lignes de votre paume sont l’œuvre de la nature, et beaucoup de gens pensent qu’elles ont une signification, car la paume de chaque personne est unique. »
Contrairement à la chiromancie, la critique de Plancy de la divination (comme les cartes de tarot ou les jeux ordinaires) était basée sur sa nature aléatoire. Il a souligné que les cartes de divination sont simplement des produits humains et ne peuvent fournir aucune information spécifique sur le passé ou l'avenir d'un individu. Il a donc remis en question l’efficacité de cette approche et a souligné les conséquences potentiellement trompeuses qu’elle pourrait entraîner. Le point de vue de De Plancy se résume dans une de ses phrases :
"Les cartes n'ont pas de caractéristiques personnelles. Face à la même question, différentes personnes donneront des réponses très différentes, cette méthode n'est donc pas du tout fiable."
L'évolution de la pensée de Plancy
Au fil du temps, les vues de Plancy ont changé. Dans ses premières années, il fut influencé par les Lumières et était sceptique à l’égard des choses surnaturelles, mais à mesure que sa foi s’approfondissait, ses œuvres évoluèrent également et commencèrent à reconnaître l’existence de certains phénomènes surnaturels. Sa conversion progressive au catholicisme fervent à la fin des années 1800 est particulièrement évidente dans la version finale de son Dictionnaire des affaires infernales, publié en 1863.
Dans la version finale, de Plancy réaffirme non seulement sa croyance en l’existence du diable, mais aligne également sa pensée sur la théologie catholique. Au cours de ce processus, son affirmation de la chiromancie a semblé mûrir et il a cru qu’il s’agissait d’une forme acceptable d’exploration spirituelle. Il mentionne dans le livre :
"Regarder la paume de la main d'une personne, que ce soit du point de vue de la physionomie ou de la psychologie, peut conduire à une bonne compréhension de cette personne. La chiromancie fournit un signal, un reflet du moi intérieur de l'individu."
Influences culturelles et sociales
Les opinions de De Plancy ne se limitaient pas à des croyances personnelles, mais étaient également étroitement liées au contexte culturel et social de l’époque. Au XIXe siècle en France, l'enthousiasme de nombreuses personnes pour l'occultisme a continué de croître, ce qui a directement conduit à un intérêt pour diverses techniques de divination. La position de de Plancy est cependant plus rationnelle. Sa critique ne vise pas seulement la divination elle-même, mais constitue également une mise en garde contre la croyance aveugle aux phénomènes surnaturels.
Aujourd’hui encore, la chiromancie et la divination ont toujours leur place dans la société moderne, attirant des personnes d’horizons différents pour explorer les mystères du destin et de la vie. Le contraste présenté par de Plancy nous fournit une manière de penser pour comprendre le sens fondamental de ces disciplines mystiques.
En fin de compte, nous ne pouvons pas nous empêcher de nous demander : lorsque nous discutons du destin et du choix, nos croyances déterminent-elles l’angle et la manière dont nous lisons cette connaissance mystérieuse ?
