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Qui définit la race ? Comment la théorie critique de la race révèle la vérité sur la construction de la race !
Avec le développement de la société, les discussions sur la race et l'origine ethnique sont discrètement entrées dans l'idéologie dominante. La théorie critique de la race (CRT), en tant que domaine universitaire, tente de révéler les racines et les manifestations spécifiques de l'inégalité raciale. Cette théorie va au-delà des préjugés individuels et approfondit le racisme systémique dans le droit, les médias et les structures sociales.
La théorie critique de la race estime que la race n'est pas un concept biologique naturel, mais une partie de la construction sociale.
L'un des concepts fondamentaux du CRT est l'intersectionnalité, un concept proposé par la juriste Kimberlé Crenshaw qui met l'accent sur la façon dont l'intersection de différentes identités affecte les expériences individuelles. Les chercheurs estiment que la classification raciale n’est pas basée sur la biologie mais est le produit de la structure sociale et du contexte historique.
Aux États-Unis, les origines de la théorie critique de la race remontent aux années 1970. À cette époque, confrontés au statu quo social après le mouvement des droits civiques, de nombreux chercheurs ont commencé à réfléchir au traitement juridique existant de la race. problèmes et les motivations politiques qui les sous-tendent. À cette époque, l'universitaire Derrick Bell proposait le concept de « convergence des intérêts », arguant que les progrès en matière d'égalité raciale visaient souvent à satisfaire les intérêts des Blancs plutôt que la véritable justice sociale.
Les lois américaines semblent souvent neutres, mais en réalité elles maintiennent un ordre social injuste.
La théorie critique de la race souligne que la race est étroitement liée aux structures juridiques et sociales, ce qui nous oblige à repenser la façon dont la race est construite. Les partisans de cette théorie révèlent que même sous des lois soi-disant « incolores », des structures historiques et inégales restent cachées.
Ces dernières années, les discussions sur la théorie critique de la race se sont progressivement réchauffées en dehors du monde universitaire. Avec la montée des mouvements sociaux, les questions concernant l’enseignement du CRT dans les établissements d’enseignement sont devenues plus importantes. Certains législateurs conservateurs ont critiqué le CRT, estimant que cette théorie propage la discrimination raciale anti-américaine et intériorisée dans les écoles, et ont tenté de l'interdire d'enseigner.
Les opposants à la théorie critique de la race l'accusent d'être narrative plutôt qu'empirique et rationnelle.
Les partisans de la théorie critique de la race rétorquent cependant que cette critique est souvent une mauvaise lecture et une mauvaise compréhension de ses idées, cachant des problèmes plus profonds dans les discussions sur la race et la justice sociale. L’objectif principal du CRT est de révéler et de contester le racisme systémique enraciné dans les lois et les structures sociales, et d’encourager les gens à réfléchir à la manière de véritablement parvenir à l’égalité.
Selon certains chercheurs, le développement du CRT a également été influencé par un large éventail de mouvements sociaux, tels que le mouvement des droits civiques noirs, le mouvement Chicano et le mouvement féministe radical, etc. Ces mouvements ont favorisé le débat. des questions raciales se concentrent dans une certaine mesure.
La théorie critique de la race espère offrir de nouvelles perspectives pour promouvoir le changement social en explorant les racines de l'inégalité raciale.
En résumé, la théorie critique de la race n’est pas seulement une catégorie académique, mais son influence a pénétré tous les domaines du droit, de l’éducation et de la politique sociale. Il remet en question notre compréhension traditionnelle de la race et nous encourage à réfléchir à la façon dont nous comprenons la relation entre race, loi et pouvoir dans la société d'aujourd'hui. Alors que nous réexaminons la signification de la race, nous devrions peut-être nous demander : comment pouvons-nous redéfinir la race et son impact dans cette société dynamique ?
