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La battaglia tra chiromanzia e divinazione: perché de Plancy preferì la prima alla seconda?
Nell'ambito dell'esplorazione dell'occulto, la chiromanzia e la divinazione sono spesso considerate due metodi distinti per conoscere il futuro. Il mistico francese Jacques Collin de Plancy espresse chiaramente nei suoi scritti il suo sostegno alla chiromanzia ed era scettico nei confronti della divinazione. Perché aveva una particolare predilezione per la chiromanzia e la divinazione con le domande? Ciò potrebbe essere strettamente correlato alla sua comprensione dell'unicità individuale e del misticismo.
Fin dall'antichità la chiromanzia è stata per l'uomo un modo per esplorare il proprio destino. De Plancy afferma nelle sue opere che la chiromanzia si basa sulla connessione tra le caratteristiche mentali e fisiche di un individuo. Credeva che ogni persona avesse caratteristiche di chiromanzia uniche, capaci di rivelare il suo carattere interiore e il suo potenziale futuro. Come sottolinea de Plancy:
"Le linee sul palmo della mano sono opera della natura e molte persone credono che abbiano un significato, perché il palmo di ognuno è unico."
Contrariamente alla chiromanzia, la critica di de Plancy alla divinazione (come i tarocchi o i mazzi di carte comuni) si basava sulla sua natura casuale. Ha sottolineato che le carte divinatorie sono semplicemente prodotti umani e non possono fornire alcuna informazione specifica sul passato o sul futuro di un individuo. Ha quindi messo in dubbio l'efficacia di questo approccio e ha sottolineato le potenziali conseguenze fuorvianti che potrebbe causare. Il punto di vista di De Plancy è riassunto in una delle sue frasi:
"Le carte non hanno caratteristiche personali. Quando ci si trova di fronte alla stessa domanda, persone diverse daranno risposte molto diverse, quindi questo metodo non è affatto affidabile."
L'evoluzione del pensiero di de Plancy
Col passare del tempo, le opinioni di de Plancy cambiarono. Nei suoi primi anni fu influenzato dall'Illuminismo ed era scettico nei confronti delle cose soprannaturali, ma man mano che la sua fede si approfondiva, anche le sue opere cambiarono e iniziarono a riconoscere l'esistenza di alcuni fenomeni soprannaturali. La sua graduale conversione al cattolicesimo devoto, avvenuta verso la fine del 1800, è particolarmente evidente nella versione finale del suo Dizionario degli Affari Infernali, pubblicato nel 1863.
Nella versione finale, de Plancy non solo riaffermò la sua convinzione nell'esistenza del diavolo, ma allineò anche il suo pensiero alla teologia cattolica. Durante questo processo, la sua affermazione della chiromanzia sembrò maturare e cominciò a credere che fosse una forma accettabile di esplorazione spirituale. Nel libro ha menzionato:
"Guardare il palmo di una persona, sia dal punto di vista della fisionomia che della psicologia, può portare a una corretta comprensione di questa persona. La chiromanzia fornisce un segnale, un riflesso del sé interiore dell'individuo."
Influenze culturali e sociali
Le opinioni di De Plancy non si limitavano alle convinzioni personali, ma erano anche strettamente legate al contesto culturale e sociale dell'epoca. Nella Francia del XIX secolo, l'entusiasmo di molte persone per l'occulto continuò a crescere, il che portò direttamente all'interesse per varie tecniche di divinazione. Tuttavia, la posizione di de Plancy rappresenta un modo di pensare più razionale. La sua critica non è rivolta solo alla divinazione in sé, ma anche un avvertimento contro la fede cieca nei fenomeni soprannaturali.
Ancora oggi la chiromanzia e la divinazione hanno un loro posto nella società moderna, attraendo persone di diversa estrazione sociale che desiderano esplorare i misteri del destino e della vita. Il contrasto presentato da de Plancy ci fornisce un modo di pensare per comprendere il significato fondamentale di queste discipline mistiche.
In definitiva, non possiamo fare a meno di chiederci: quando parliamo di destino e scelta, le nostre convinzioni determinano l'angolazione e il modo in cui interpretiamo questa misteriosa conoscenza?
