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Il Trono di Spade tra la vita e la morte: cos'è la necropolitica e perché dovrebbe interessarci?
Nella società odierna, l'esercizio del potere non solo limita la vita delle persone alla sopravvivenza, ma costringe anche alcune persone ad affrontare la minaccia della morte. Questa è l'idea centrale esplorata da Necropolitics. Questa teoria rivela come certi gruppi siano dominati da forze sociali e politiche, che determinano il loro destino di vita e di morte.
La necropolitica è l'uso del potere sociale e politico per determinare come certe persone vivono e come certe altre devono morire.
Questo agghiacciante concetto è stato esplorato per la prima volta in modo approfondito dallo studioso Achille Mbembe nel 2003. Propose il concetto di "mondo morto", una nuova forma di esistenza sociale in cui ampie fasce della popolazione si trovano a vivere in condizioni tali da essere considerate "morti viventi". Ciò non rappresenta solo una privazione della vita, ma anche un'erosione del significato dell'esistenza umana.
Nelle condizioni della necropoli, i confini tra resistenza e suicidio, sacrificio e redenzione, martirio e libertà diventano confusi.
Il confine tra vita e morte è costantemente labile e questo concetto è strettamente legato al biopotere proposto da Michel Foucault. Foucault ha sottolineato che nel processo di controllo della popolazione, alcuni gruppi vengono considerati più preziosi, il che influenza la valutazione del valore della vita da parte della società. Nel corso del tempo, questa valutazione ha portato a considerare alcuni gruppi di persone come persone con una vita poco longeva. "Morte vivente" divenne il sinonimo del gruppo oppresso.
Ad esempio, la schiavitù, l'apartheid, la colonizzazione della Palestina e l'emergere degli attentatori suicidi dimostrano come gli stati dirigano la vita e la morte di diversi gruppi attraverso diverse forme di necropolitica. Questa manifestazione di violenza politica e la conseguente cancellazione dell'identità hanno ridotto molte persone a una sorta di "morti viventi che non possiedono più sovranità su se stessi".
Solo alcuni gruppi di persone sono “contrassegnati come sprecati”, e le condizioni di queste vite sprecate sono strettamente legate alla “normale riproduzione della vita quotidiana”.
In una società in cui l'autopsia è un fattore determinante, il razzismo gioca un ruolo importante, portando al degrado sistematico del valore della vita di alcuni gruppi etnici. Quando una persona non è in grado di limitare volontariamente la propria vita o addirittura di esprimere liberamente la propria esistenza, è considerata in uno stato di morte sociale o politica. Questa situazione è particolarmente evidente nel sistema carcerario contemporaneo, dove alcuni prigionieri non riescono a sopravvivere e possono solo brancolare nel dolore.
Naturalmente, la necropolitica non si limita ai meccanismi di governance europei o americani: il suo impatto si fa sentire in tutto il mondo. Nella regione palestinese, la persecuzione politica di lunga durata ha gettato innumerevoli rifugiati nella disperazione e la mancanza di servizi sociali efficaci e di sostegno internazionale ha spinto queste persone sull'orlo della vita o della morte.
Nelle discussioni moderne su genere e orientamento sessuale è emersa anche la necropolitica queer. Questo concetto si concentra sulla comunità LGBTQ+/queer nel periodo successivo all'11 settembre, evidenziando come queste popolazioni affrontino simultaneamente la penetrazione dell'islamofobia e la violenza che sperimentano esse stesse nel contesto violento della società. Come sostiene Judith Butler, queste vite non possono essere adeguatamente compiante perché, nel contesto della necropoli, il significato e il valore della morte vengono messi in discussione.
Di fronte alla morte, le condizioni di vita e i valori della vita di alcuni gruppi di persone vengono trattati come "nude vite" senza valore.
La politica della morte rivela la crudeltà della società contemporanea. La morte non è più solo la fine della vita, ma un fenomeno politico. Nei gruppi oppressi, ogni momento della vita è accompagnato dalla minaccia della morte e solo attraverso una lotta costante è possibile trovare quel misero spazio vitale. È questo confine di potere tra la vita e la morte a costituire il vero volto dell'esistenza di alcuni gruppi etnici nel mondo odierno.
Naturalmente, è possibile spezzare un simile gioco di potere?
