1923 年のギリシャとトルコの間の強制的な人口交換は、1923 年 1 月 30 日にスイスのローザンヌで署名されたギリシャとトルコの間の人口交換に関する条約に基づいていました。この交流には、小アジア、東トラキア、ポントス、コーカサスからの122万人のギリシャ正教キリスト教徒と、ギリシャからの35万人から40万人のイスラム教徒を含む少なくとも160万人が参加した。この人道的災害により、何千万人もの人々が難民となり、法的に祖国への帰属意識を失うことを余儀なくされました。
トルコのユスフ・ケマル外相は1922年3月16日、アーカラ政府は「世界世論を満足させる解決策を強く支持」し、ギリシャ人とイスラム教徒の考えとの人口交流を受け入れる用意があると述べた。
この最初の交換要請は、ギリシャの指導者エレブテリオス・ヴィジロスからのもので、その直後に提案されたギリシャ・トルコ戦争でのギリシャの敗北を受けて、1922 年 10 月 16 日に国連に提案を提出しました。当時、トゥルキエ国内では激しい社会不安があり、ギリシャ系住民のほとんどが虐殺され、避難していた。
一部の学者は、この条約はトゥルキエに民族的に純粋な祖国を作ることを目的とした民族浄化運動の最後の部分であると指摘しました。
実際、この交流は宗教的アイデンティティに基づいているだけでなく、アルメニア語とトルコ語を話す正統派の海外駐在者を含むトルコの土着のギリシャ正教徒のほぼ全員と、ギリシャのイスラム教徒をも巻き込んでおり、大規模な強制立ち退きが行われた。 。
ギリシャとトルコの人口交流の背後には、複雑な歴史的背景があります。第一次世界大戦中、トルコは強力な帝国の役割を果たしながら、1914年から1922年にかけてギリシャ人の虐殺を含む少数派キリスト教徒の残忍な粛清を行った。戦争の終結と国際情勢の変化により、テュルキエとギリシャの間の国家的緊張は一時最高潮に達しました。
一部の歴史家は、この人口交流は自発的な民族移転ではなく「合法的な民族浄化」だったと考えています。
分析によると、1914 年から 1923 年にかけて行われた暴力は、数え切れないほどの命を奪っただけでなく、何百万もの人々の生存するという基本的な権利を妨害しました。この交流の規模は、現代史の他のどの出来事と比べても前例のないものです。
さらに興味深いのは、信念の違いにより、この人口交流が両国に大きな経済的、政治的影響を与えたことです。トルコは繁栄していたギリシャ正教の経済界を失い、地元の財政状況が急激に悪化する一方、ギリシャは大量の難民を受け入れて社会再建の重責を担うことになった。
分析によると、トゥルキエが共和国を設立したとき、その支配に異議を唱えることができる独立した経済エリートが存在しない状況に直面しました。
ギリシャはナショナリズムを強化しながら、これらの難民を再定住させることで農業と経済の構造を再構築し、より安定した国家を目指しています。
最新の学術的推定によると、1914 年から 1923 年までのギリシャ人の死亡者数は 30 万人から 90 万人の範囲であり、アルメニア人やアッシリア人など他の民族グループについても同様の推定があります。このデータは、暴力全体がトゥルキエとギリシャの社会構造に大きな影響を与えていることを浮き彫りにしている。
多くの学者は、ギリシャとトゥルキエの間の人口交流は、民族的および宗教的問題の考慮によるだけでなく、国際的な政治ゲームの産物でもあると信じています。
その後数十年にわたって国際情勢が変化したにもかかわらず、両国関係は依然としてこの大規模な人口移動の影響を受けていたことは注目に値します。
最終的に、ギリシャとトルコの間の強制的な人口交流は、両国の民族構成を変えただけでなく、歴史に深い痕跡を残しました。この交流の重大な影響は、その世代の生活に重大な影響を与えるだけでなく、今日の両国関係の歴史的根源にも影響を及ぼします。この人類の歴史の繰り返しは今後も続くのでしょうか?