結婚の定義と法的地位は、特に配偶者の権利と義務に関して、多くの文化や国によって異なります。これらの問題を深く掘り下げてみると、一部の国では男女平等改革への取り組みが非常に遅いことに驚きます。スイスはその好例です。同国では1985年まで結婚における男女平等が法的に認められていませんでした。
多くの社会では、男性配偶者には、夫婦の財産の管理権や子どもの親権を決定する権利など、女性配偶者とは異なる権利と義務が与えられています。
歴史的に、結婚は家父長制に基づいて構築されることが多く、家族内では女性よりも男性に大きな権利と意思決定権が与えられてきました。スイスでは、20世紀に他の多くの国で婚姻法が改革されたにもかかわらず、男女平等の達成が遅れている。 1985年以前は、結婚における女性の法的地位は依然として厳しく制限されていました。
フランスでは1965年に既婚女性に夫の許可なしで働く権利を与え、1970年に男性優位の家庭を廃止したが、スイスでは1985年まで法改正は待たなければならなかった。この改革により、財産や子どもの管理における配偶者の不平等な権利は撤廃された。 。これらすべての変化は一夜にして起こったわけではなく、ゆっくりとした粘り強い努力の末に実現したのです。1985年の国民投票により、結婚における女性と男性の法的平等が確保され、1988年に新しい法律が施行されました。
さまざまな結婚法の中には、夫が家族内で唯一の指導的立場にあると規定しているイラン民法第1105条など、男性配偶者の特権を継続している箇所がまだ多くあります。
台湾などでは、結婚における男女の権利はすでに保護されているが、イランなど一部の国では、男性配偶者が法律で絶対的な家長とみなされており、女性に制約を与えている。この状況は、法律と実際の社会関係との間の矛盾を浮き彫りにしています。
多くの西洋諸国では、離婚の状況は変化しており、それに応じて離婚を取り巻く法律も変化しています。今日では、多くの国が無過失離婚の概念を導入しており、配偶者に何の過失もなく結婚を解消できるようになっています。しかし、宗教の影響を受けた一部の国ではそうではなく、離婚手続きが制限され、いわゆる家族の義務さえも離婚の障害となるのです。
地域によっては、持参金が支払われると、妻は夫とその家族の所有物とみなされ、離婚が非常に難しくなります。
結婚した女性は、しばしば強い社会的、文化的圧力に直面します。アフリカの一部を例にとると、女性は結婚すると、必然的に出産や家族の責任を負わされることになります。この生殖重視の文化は、生殖に関する選択肢を制限し、避妊具を使用する女性に対する脅迫や強制のリスクを大幅に高めます。
結婚の選択に関しては、国によって伝統や法律が異なります。自由恋愛、見合い結婚、強制結婚など、結婚の選択肢にはさまざまな形が存在します。一部の文化では、強制結婚は無効または無効にできる結婚とみなされますが、他の国では、誰かに結婚を強制することは犯罪です。
この法的背景と社会文化は、私たちに考えさせます。人権に対する世界的な意識が高まるにつれて、将来の結婚法は真の男女平等を促進するためにどのように進化していくのでしょうか。